. . . . . . . . . .
شرح
وبه يخرج عن مفهوم الغاية إن قلنا برجحانه عليه ، وإلّا كانت الكراهة مخصوصة بحال الطلوع والغروب . بل عن المهذّب التصريح بإرادة غروب نفس القرص احترازاً عن الغروب الشرعي الذي هو ذهاب الحمرة « 1 » وإن كان قد يناقش فيه : بأنّ نصوص الغروب الشرعي كشفت عن عدم تحقّق الغروب قبل ذهاب الحمرة ، لا أنّه أمر زائد اعتبره الشارع . وكيف كان ، فقد ظهر لك دليل الحكم في المقامات الخمسة ، مضافاً إلى النصوص الاخر ، خصوصاً بالنسبة إلى الثلاثة الأخيرة ، المشهور فيها الحكم أيضاً كالسابقين شهرة عظيمة أيضاً نقلًا « 2 » وتحصيلًا ، فتوى وروايةً ، بل في الغنية وعن الخلاف وظاهر التذكرة الإجماع عليه « 3 » :
1 - وبه .
2 - وبالإجماعات السابقة في الأوّلين .
3 - وبالتصريح بها في الصحيح الأوّل « 4 » .
4 - والمرسل « 5 » .
5 - وإشعار لفظ « لا ينبغي » بها في خبر العلل .
6 - بل هو المنساق من النصوص كلّها بملاحظة التعليل ونحوه ممّا يصلح غالباً للكراهة .
7 - وعموم استحباب السجود والركوع للَّه والذكر .
8 - وأنّ الصلاة خير موضوع .
9 - يخرج عن مقتضى ظاهر النهي من الحرمة .
10 - مضافاً إلى النصوص « 6 » الكثيرة المتضمّنة لفعل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم الركعتين بعد صلاة العصر ، وأنّ ذلك كانت عادته .
11 - بل في خبر أبي بكر بن عبد اللّه بن قيس عن أبيه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : « من صلّى البردين دخل الجنّة يعني بعد الغداة وبعد العصر » « 7 » .
12 - وقال الصدوق بعد إيراد هذه النصوص : « مرادي بإيراد هذه الأخبار الردّ على المخالفين ؛ لأنّهم لا يرون بعد الغداة وبعد العصر صلاة ، فأحببت أن أبين أنّهم قد خالفوا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم في قوله وفعله » « 8 » . وهو ظاهر أو صريح في اختصاص المخالفين بالحرمة ، وأنّ القول بها في غاية الضعف . لكنّ الظاهر أنّ هذه النصوص عامّية ، كما هو مقتضى توسّط عائشة في كثير منها ، وبه صرّح في كشف اللثام « 9 » . لكنّ على كلّ حال ، القول بالحرمة في غاية الضعف وإن حكي الفتوى بها عن المرتضى في الثلاثة الأول مدّعياً عليها الإجماع « 10 » . وعن ظاهر الناصر والحسن والكاتب بل والصدوق في العلل « 11 » فيها وفي الرابع .
هامش
( 1 ) المهذب 1 : 71 .
( 2 ) كفاية الأحكام 1 : 77 .
( 3 ) الغنية : 72 . الخلاف 1 : 521 . التذكرة 2 : 333 - 334 .
( 4 ) الوسائل 3 : 108 ، ب 20 من صلاة الجنازة ، ح 2 .
( 5 ) نقله في الذكرى 2 : 385 .
( 6 ) الوسائل 4 : 237 ، 238 ، ب 38 من المواقيت ، ح 10 ، 11 ، 12 .
( 7 ) المصدر السابق : 238 ، ح 13 .
( 8 ) الخصال : 71 - 72 ، ذيل الحديث 108 .
( 9 ) كشف اللثام 3 : 93 .
( 10 ) الناصريات : 119 .
( 11 ) الناصريات : 199 . نقله عن الحسن والكاتب في المختلف 2 : 58 . علل الشرائع : 343 ، ب 47 .