[ فالأقوى في النظر القول بالنجاسة مطلقاً ] ( 1 ) .
شرح
( 1 ) كما هو خيرة الأكثر نقلًا « 1 » وتحصيلًا ، بل هو المشهور كذلك شهرة عظيمة تقرب للإجماع إن قلنا بشمول لفظ الغائط في عبارة المصنّف ونحوها - كالعذرة والروث في غيرها من عبارات الأصحاب - لما نحن فيه ، كما قطع به العلّامة الطباطبائي في مصابيحه بالنسبة إلى خصوص عباراتهم ، ولعلّه لذا نسب فيها المخالف إلى الشذوذ « 2 » .
بل في السرائر في باب البئر : « قد اتّفقنا على نجاسة ذرق غير المأكول من سائر الطيور ، وقد رويت رواية شاذّة لا يعوّل عليها أنّ ذرق الطائر طاهر ، سواءً كان مأكول اللحم أو غير مأكوله ، والمعمول عند محقّقي أصحابنا والمحصّلين منهم خلاف هذه الرواية ؛ لأنّه هو الذي يقتضيه أخبارهم المجمع عليها » « 3 » .
وفي التذكرة : « البول والغائط من كلّ حيوان ذي نفس سائلة غير مأكول اللحم نجسان بإجماع العلماء كافّة ، وللنصوص الواردة عن الأئمّة عليهم السلام بغسل البول والغائط عن المحل الذي أصابه ، وهو أكثر من أن يحصى ، وقول الشيخ في المبسوط بطهارة ذرق ما لا يؤكل لحمه من الطيور لرواية أبي بصير « 4 » ضعيف ؛ لأنّ أحداً لم يعمل بها . . . إلى آخره » « 5 » .
وهو كالصريح في إرادته من معقد إجماعه ما يشمل ما نحن فيه ، سيّما مع ملاحظة عبارته بعد ذلك .
وفي الغنية : « والنجاسات هي بول ما لا يؤكل لحمه وخرؤه بلا خلاف ، وما يؤكل لحمه إذا كان جلّالًا بدليل الإجماع . . . إلى آخره » « 6 » .
ولا ريب في شمول لفظ « الخرء » لرجيع الطير كما ستسمع « 7 » التعبير به عنه في الحسن ، فما في كشف اللثام : « أنّه ظاهر في غير رجيع الطير » « 8 » في غير محلّه .
وفي الخلاف : « كلّ ما يؤكل لحمه من الطير والبهائم بوله وذرقه وروثه طاهر لا ينجس به الثوب ولا البدن إلّا ذرق الدجاج خاصّة فهو ينجس ، وما لا يؤكل لحمه فبوله وذرقه نجس لا تجوز الصلاة في قليله ولا كثيره ، وما يكره لحمه كالحمر الأهليّة والبغال والدواب فإنّه مكروه بوله وروثه وإن لم يكن نجساً » ثمّ حكى خلاف العامّة ، وقال : دليلنا « إجماع الفرقة وأخبارهم » « 9 » .
وعن الجامعيّة شرح الألفيّة : « فالبول والغائط أجمع الكلّ على نجاستهما من كلّ حيوان محرّم أكله إنساناً كان أو طيراً أو غيرهما من الحيوانات » « 10 » .
وهو صريح أيضاً في شمول الغائط لرجيع الطير .
هامش
( 1 ) المدارك 2 : 260 .
( 2 ) مصابيح الأحكام : 280 .
( 3 ) السرائر 1 : 80 .
( 4 ) الوسائل 3 : 412 ، ب 10 من النجاسات ، ح 1 .
( 5 ) التذكرة 1 : 49 .
( 6 ) الغنية : 40 .
( 7 ) يأتي في ص 178 .
( 8 ) كشف اللثام 1 : 389 .
( 9 ) الخلاف 1 : 485 .
( 10 ) المسالك الجامعية : 72 .