[ المراد بالوجه ] :
والمراد بالوجه هنا بعضه في الوضوء ( 1 ) .
( و ) لا يقدح فيه ما ( قيل ) ( 2 ) ( ب ) - وجوب ( استيعاب مسح الوجه ) ( 3 ) .
شرح
( 1 ) لدخول « الباء » في متعلّق المسح في الآية « 1 » . وهو متعدٍّ ، مع نصّ أبي جعفر عليه السلام في صحيح زرارة السابق « 2 » على إرادة التبعيض منها ، على أنّه قد يتمّ ذلك وإن كانت للإلصاق ، سيّما إذا منع ظهور مسح الوجه أو الوجوه في الاستيعاب واجتزئ بالمسمّى ، ولأخبار الجبهة والجبين ، بل عن الحسن دعوى تواتر الأخبار بأنّه صلى الله عليه وآله وسلم حين علّم عمّاراً مسح بهما جبهته وكفّيه « 3 » .
والإجماع المحكيّ في الغنية والانتصار وعن الناصريات « 4 » ، بل عن الصدوق في الأمالي نسبته إلى دين الإمامية ، وأنّه مضى عليه المشايخ « 5 » .
قلت : بل هو محصّل .
( 2 ) منسوباً إلى عليّ بن بابويه في رسالته « 6 » .
( 3 ) لمعلوميّة نسبه ، وسبقه الإجماع ولحقه ، على أنّ الظاهر عدم خلافه وإن أطلق لفظ الوجه - ككثير من أخبار التيمّم البياني قولًا وفعلًا تبلغ عشرة ، وفيها الصحيح وغيره - كما هي عادة القدماء في الفتوى بمتن الخبر ، خصوصاً هو في رسالته ، وبها استند له .
لكن معروفيّة الوجه في باب التيمّم ببعضه ، بل وفي غيره كباب السجود أيضاً - وملاحظة غيرها من الأخبار المشتملة على الجبهة والجبين ، سيّما مع اتّحاد بعضها معها في الراوي والمروي عنه ، وقصّة البيان لعمّار ونصوصيّتها ، وإطلاق الأولى ، وما سمعت سابقاً ممّا يدلّ على التبعيض ، وغير ذلك من القرائن الكثيرة - ممّا يورث الفقيه قطعاً بإرادة البعض من الوجه في عبارة الرسالة والأخبار ، سيّما مع عدم نقل ولده عنه ذلك ، بل نصّ في الفقيه والهداية وعن المقنع على البعضيّة « 7 » ، مضافاً إلى ما سمعته عنه في الأمالي ووالده رئيس الإماميّة خصوصاً في معتقده ، كما يعرف ذلك من تتبّع فقيهه .
فما في المعتبر : أنّ « الجواب الحقّ العمل بالخبرين ، فيكون مخيّراً بين مسح الوجه أو بعضه ، لكن لا يقتصر على أقلّ من الجبهة ، وقد أومأ إليه ابن أبي عقيل » « 8 » ضعيف جدّاً إن أراد وجوب كلٍّ من الفردين على التخيير ، وأنّه ليس من التخيير بين الأقلّ والأكثر ؛ لاختلاف الهيئة ، وعدم لزوم سبق مسح تمام الجبهة على غيرها من الوجه ، كالجمع بحمل الزائد [ أي بعض الوجه ] على الندب وإن تسومح فيه ، فتأمّل .
هامش
( 1 ) المائدة : 6 . النساء : 43 .
( 2 ) تقدّم في ص 103 .
( 3 ) نقله في المختلف 1 : 429 .
( 4 ) الغنية : 63 . الانتصار : 124 . الناصريات : 151 .
( 5 ) الأمالي : 515 .
( 6 ) نقله في المختلف 1 : 126 .
( 7 ) الفقيه 1 : 104 ، ذيل الحديث 213 . الهداية : 88 . المقنع : 26 .
( 8 ) المعتبر 1 : 386 .