. . . . . . . . . .
شرح
وهو الذي يقضي به الأدلّة المشتملة على الأمر بقراءة الجنب ، فضلًا عن عموم ما دلّ على أصل الأمر بقراءة القرآن ، كقوله تعالى :( فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ )« 1 » وغيره كتاباً وسنّةً ، مع عدم المعارض سوى الروايتين الأوّلتين اللتين ذكرناهما سنداً للقول بالحرمة .
وهما قاصرتان عن إفادة الكراهة وإن كانت ممّا يتسامح بها ؛ لمكان ظهورهما في موافقة العامّة ومعارضتهما لفتوى أكثر الأصحاب بعدم الكراهة ، بل ظاهرهم البناء على الندبيّة ، كما هو مقتضى بعض أدلّتهم .
مع أنّ الاستحباب ممّا يتسامح في دليله أيضاً ، فلا يصلحان لقطع الأصل وتقييد الأوامر بقراءة القرآن . على أنّهما معارضتان بمفهوم موثّقتي سماعة « 2 » ؛ إذ ظاهرهما نفي الكراهة في هذا المقدار ، فكان القول بالكراهة حينئذٍ ضعيفاً .
وأمّا المقام الثالث : وهو الكراهة فيما زاد [ على السبع ] فهو المشهور ، بل لا أعرف فيه خلافاً سوى ما يظهر من صاحبي المدارك والحدائق « 3 » من القول بعدمها ، وربّما تشعر به عبارة الفقيه والهداية ، وكذا عن المقنع « 4 » ؛ لمكان إطلاق نفي البأس فيها عن قراءة القرآن كلّه خلا العزائم ، وقد يراد منه الجواز ، فلا خلاف كما يشعر به استثناء العزائم .
وقد يشعر بعدم الكراهة أيضاً عبارة العلّامة في المختلف وغيرها من عبارات القدماء كالانتصار والخلاف والسرائر « 5 » ، وخصّ ابن حمزة « 6 » الكراهة بما فوق السبعين ، وظاهره نفيها فيما دون .
وكيف كان ، فيدلّ على الكراهة :
1 - مضافاً إلى كونه فتوى المشهور .
2 - ظاهر إجماع الغنية « 7 » .
3 - وموثّقة سماعة المتقدّمة بحمل المفهوم فيها على نفي الإذن ، المحمول على الكراهة بعد عدم صلاحيّته للحرمة كما عرفت .
وما يقال : إنّ سماعة واقفيّ والخبر مقطوع . فيه : أنّه لا يمنع من ثبوت الكراهة بعد انجباره بفتوى الأصحاب وبإجماع الغنية ، وكذا ما في الحدائق « 8 » من احتمال حمله على التقيّة وإن لم ينقل عن العامّة القول بمضمونه ؛ لعدم اشتراط ذلك في الحمل عليها [ التقيّة ] . وقد يستدلّ عليها أيضاً بالروايتين السابقتين « 9 » بعد تقييد النهي فيهما بذلك [ بما زاد على السبع ] ، وحمله على الكراهة بمعونة ما سمعت من امتناع حمله على ظاهره .
هامش
( 1 ) المزّمّل : 20 .
( 2 ) تقدّمتا في ص 64 .
( 3 ) المدارك 1 : 285 - 286 . الحدائق 3 : 144 - 145 .
( 4 ) الفقيه 1 : 86 ، ذيل الحديث 191 . الهداية : 95 . المقنع : 40 .
( 5 ) المختلف 1 : 334 . الانتصار : 121 . الخلاف 1 : 100 . السرائر 1 : 117 .
( 6 ) الوسيلة : 55 .
( 7 ) الغنية : 37 .
( 8 ) الحدائق 3 : 145 .
( 9 ) تقدّمتا في ص 59 .