[ والظاهر إلحاق مقابر الصالحين بذلك ] ( 1 ) ، [ و ] أنّه لا جهة للإشكال في أصل رجحان ذلك [ نقل الميّت إلى المشاهد المشرّفة ] رجاءً للنفع ودفعاً للضرر ( 2 ) ، بل كاد يكون إيصاء الميّت بذلك كاللازم . نعم ، قد يستثنى من الرجحان المذكور الشهيد ( 3 ) ، إنّما الإشكال في بعض أفراد النقل ، منها : ما هو مستعمل في مثل زماننا من الأمكنة البعيدة جداً بحيث لا يجيء الميّت إلّا متغيّراً كمال التغيير حتى يكاد لا يستطيع أن يقرب إليه أحد ، وربّما تقطّعت أوصاله وجرى قيحه ونحو ذلك ( 4 ) .
شرح
( 1 ) وكيف كان فممّا ذكرنا ينقدح وجه ما ذكره الشهيد وتبعه عليه بعض « 1 » من تأخّر عنه من إلحاق نحو المقبرة التي فيها قوم صالحون بمشاهد الأئمة عليهم السلام في رجحان النقل إليها لتناله بركتهم .
وكذا الشيخ في المبسوط ، قال : « ويستحبّ أن يدفن الميّت في أشرف البقاع ، فإن كان بمكة فبمقبرتها ، وكذلك المدينة والمسجد الأقصى ومشاهد الأئمة عليهم السلام ، وكذا كلّ مقبرة تذكر بخير من شهداء وصلحاء وغيرهم » « 2 » انتهى .
فظهر من ذلك كلّه [ عدم الإشكال في رجحان النقل ] .
( 2 ) وخبر دعائم الإسلام - مع الطعن في مصنّفه - قد عرفت حمله على الكراهة .
( 3 ) لأمر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بدفنهم في مصارعهم عند إرادة أصحابه نقلهم ، ومن هنا نصّ عليه في الذكرى 3 ، بل في الدروس : أنّه المشهور « 4 » .
( 4 ) ولم أعثر على من نصّ على جواز حمله .
إلّا أنّه كان يفتي به الأستاذ المعتبر الشيخ جعفر - تغمّده اللَّه برحمته - حتى ترقّى إلى أنّه قال : إنّه لو توقّف نقله على تقطيعه إرباً إرباً جاز ، ولا هتك فيه للحرمة إذا كان بعنوان النفع له ودفع الضرر عنه كما يصنع مثله في الحي 5 . وقد يستدلّ له :
1 - بالأصل أوّلًا .
2 - وبفحوى خبر اليماني وغيره ممّا تقدّم ثانياً .
3 - وبما أشار إليه من الرجحان القطعي العقلي .
4 - وبأولويته من النقل بعد الدفن الآتي .
5 - وبإطلاق الأصحاب استحباب النقل إلى المشاهد ، بل عن الفاضل الميسي أنّه صرّح بعدم الفرق بين القرب إليها والبعد « 6 » ، مع إطلاق الأدلّة في الدفن ؛ لحمل ما دلّ على التعجيل على الاستحباب . وفيه :
1 - إنّ الأصل مقطوع بما دلّ على وجوب احترام المسلم وأنّ حرمته ميّتاً كحرمته حيّاً ، وأنّ الأصل في حكمة الدفن إنّما هو ستر مثل هذه الأمور منه مراعاةً لحرمته .
هامش
( 1 ) الذكرى 2 : 11 . الروض 2 : 851 .
( 2 ) 2 ، 3 المبسوط 1 : 188 . الذكرى 2 : 11 .
( 4 ) 4 ، 5 الدروس 1 : 115 . كشف الغطاء 2 : 256 .
( 6 ) نقله في مفتاح الكرامة 1 : 507 .