. . . . . . . . . .
شرح
وفيه من البعد في إرادة « المنطق » بما ذكر ما لا يخفى ؛ لعدم مناسبة المعنى اللغوي ؛ إذ الناطقة الخاصرة لغة ، فالمنطق والمنطقة والنطاق ما يشدّ عليها .
وفي القاموس : « المنطق شقّة تلبسها المرأة ، وتشدّ وسطها فيرسل الأعلى على الأسفل إلى الأرض ، والأسفل ينجرّ على الأرض ، ليس لها حجرة ولا ساقان » « 1 » انتهى . بل لعلّ إرادة المئزر منه حينئذٍ أقرب كما في الذكرى وعن الحبل المتين « 2 » ، فحينئذٍ لا يتوجّه ما ذكر ، فتأمّل .
ومن جميع ما ذكرنا يظهر لك ما في كلام جماعة من متأخّري المتأخّرين ، تركنا التعرّض له خوف الإطالة ، فلاحظ .
وأمّا النمط ، فعن الصحاح : أنّه « ضرب من البسط » « 3 » .
وعن شمس العلوم : « فراش منقوش بالعهن » « 4 » . وعن العين والمحيط : « ظهارة الفراش » « 5 » . وعن النهاية الأثيرية :
« ضرب من البسط له خمل رقيق » « 6 » .
وعن فقه اللغة للثعالبي والسامي : أنّه الستر « 7 » . وعن الأساس والمغرب : أنّه « ثوب من صوف » « 8 » . وعن موضع من المعرب المهمل : « ثوب من صوف يطرح على الهودج » . وعن موضع آخر منه : « قيل : وهو بالفارسية نهالي » .
وعن المصباح المنير : « ثوب من صوف ذو لون من الألوان ، ولا يكاد يقال للأبيض : نمط » « 9 » . وعن تهذيب الأزهري :
« النمط عند العرب والزوج ضرب من الثياب المصبوغة ، ولا يكادون يقولون : النمط والزوج إلّا لما كان ذا لون من حمرة أو خضرة أو صفرة ، فأمّا البياض فلا يقال له : نمط » « 10 » . وفي القاموس : « النمط ظهارة فراش ما ، أو ضرب من البسط ، والطريقة والنوع من الشيء ، وثوب صوف يطرح على الهودج » « 11 » .
قلت : لا يخفى بُعد ما في هذه الكتب عن كونه لفّافة ، ولعلّه يوافق حينئذٍ ما عساه يظهر من بعض الأصحاب « 12 » من عدم كونه لفّافة ؛ لعطفه عليها تزاد لفّافة ونمطاً .
لكنّ المعروف في تفسيره عند الأصحاب - على ما نصّ عليه في المعتبر ، وعن التذكرة والمنتهى والسرائر وغيرها - أنّه ثوب فيه خطط « 13 » .
بل في جامع المقاصد - بعد أن حكى عن جماعة من الأصحاب ذلك - : « الظاهر أنّه لا خلاف في أنّ النمط ثوب كبير شامل للبدن كاللفّافة والحبرة » « 14 » انتهى . وقد سمعت سابقاً ما حكيناه عنه في حاشية الكتاب ، فتأمّل جيّداً .
هامش
( 1 ) القاموس المحيط 3 : 285 .
( 2 ) الذكرى 1 : 363 . الحبل المتين : 65 .
( 3 ) الصحاح 3 : 1165 .
( 4 ) شمس العلوم : 728 .
( 5 ) العين 7 : 442 . المحيط في اللغة 9 : 193 .
( 6 ) النهاية ( لابن الأثير ) 5 : 119 .
( 7 ) فقه اللغة : 271 . السامي : 37 .
( 8 ) أساس البلاغة : 473 . المغرب : 468 .
( 9 ) المصباح المنير : 626 .
( 10 ) تهذيب اللغة 13 : 378 .
( 11 ) القاموس المحيط 2 : 389 .
( 12 ) المقنعة : 82 .
( 13 ) المعتبر 1 : 286 . التذكرة 2 : 12 . لم يتعرّض له في المنتهى . السرائر 1 : 160 .
( 14 ) جامع المقاصد 1 : 384 .