وهيئة وضع العمامة أن يعمّم بها ( محنّكاً ) ( 1 ) ، ومن المعروف ( 2 ) أنّه ( يلفّ بها رأسه لفّاً ويخرج طرفاها من تحت الحنك ويلقيان على صدره ) .
وأتمّ منه في ذلك ( 3 ) [ بأن يؤخذ وسط العمامة فيثنى على رأسه بالتدوير ، ثمّ يلقى فضل الشق الأيمن على الأيسر ، والأيسر على الأيمن ، ثمّ يلقى على صدره ] .
شرح
( 1 ) « بالإجماع على الظاهر » كما في كشف اللثام « 1 » ، و « عليه الأصحاب » في المعتبر 2 ، و « ذهب إليه علماؤنا » في التذكرة « 3 » ، « والظاهر أنّه لا خلاف فيه » في الذخيرة 4 ، و « مجمع عليه » في الحدائق « 5 » . ويدلّ عليه - مضافاً إلى ذلك - قول الصادق عليه السلام في مرسل ابن أبي عمير في العمامة للميّت : « حنّكه » « 6 » . قيل 7 : ويفيده قول الصادق عليه السلام في خبر عثمان النوّا : « وإذا عمّمته فلا تعمّمه عمّة الأعرابي ، قلت : كيف أصنع ؟ قال : خذ العمامة من وسطها وانشرها على رأسه ثمّ ردّها إلى خلفه واطرح طرفيها على صدره » « 8 » . كذا عن التهذيب وأكثر نسخ الكافي « 9 » ، وعن بعضها : « واطرح طرفيها على ظهره » . والمراد بعمّة الأعرابي : من غير حنك كما في الحدائق وظاهر المبسوط « 10 » .
( 2 ) [ كما ] في رواية خبر عثمان النوّا [ فإنّ منها ] يستفاد ما ذكره المصنّف من [ ذلك ] .
( 3 ) [ كما في ] خبر يونس عنهم عليهم السلام : « ثمّ يعمّم ويؤخذ وسط العمامة فيثنّى على رأسه بالتدوير ، ثمّ يلقى فضل الشق الأيمن على الأيسر ، والأيسر على الأيمن ، ثمّ يلقى على صدره » « 11 » . ونحوه المحكيّ عن الفقه الرضوي « 12 » . هذا ، مع أنّا لا نعرف في ذلك خلافاً ، بل في التذكرة : « ويستحبّ العمامة للرجل تثنّى عليه محنّكاً ، ويخرج طرفاها من الحنك ، ويلقيان على صدره ، ذهب إليه علماؤنا » « 13 » انتهى . نعم في خبر عثمان النوا - على ما عن بعض نسخ الكافي - ما ينافي ذلك ، كخبر حمران بن أعين : « ثمّ خذوا عمامته فانشروها مثنّية على رأسه ، واطرح طرفيها من خلفه ، وأبرز جبهته » « 14 » لكن لم أعثر على عامل بهما ، غير أنّه قال في كشف اللثام : « يمكن التخيير بينهما » « 15 » انتهى . ولا يخفى عليك ما فيه بعد ما عرفت ، بل المتجه طرحهما أو تأويلهما بما لا ينافي المطلوب : 1 - كخبر معاوية بن وهب : « ويلقى فضلها على وجهه » « 16 » . مع أنّ المحكيّ عن الكافي : « على 4 / 210 / 363
صدره » « 17 » ، وهو أضبط من الشيخ . 2 - وخبر عمّار : « وليكن طرف العمامة متدلّياً على جانبه الأيسر قدر شبر يرمى بها على وجهه » « 18 » . 3 - وصحيح ابن سنان : « ويرد فضلها على وجهه » « 19 » . وعن التهذيب روايته : « على رجليه » « 20 » ، ويمكن اتحاد الوجه والصدر وتأويل الرجلين بجهتهما ، لكنّه بعيد .
هامش
( 1 ) 1 ، 2 كشف اللثام 2 : 294 . المعتبر 1 : 283 .
( 3 ) 3 ، 4 التذكرة 2 : 11 . الذخيرة : 87 .
( 5 ) 5 ، 7 الحدائق 4 : 35 . كشف اللثام 2 : 294 - 295 .
( 6 ) الوسائل 3 : 32 ، ب 14 من التكفين ، ح 2 .
( 8 ) الوسائل 3 : 36 ، ب 16 من التكفين ، ح 2 .
( 9 ) التهذيب 1 : 310 ، ح 899 . الكافي 3 : 144 ، ح 8 .
( 10 ) الحدائق 4 : 36 . المبسوط 1 : 179 .
( 11 ) الوسائل 3 : 32 - 33 ، ب 14 من التكفين ، ح 3 .
( 12 ) فقه الرضا عليه السلام : 168 . المستدرك 2 : 217 ، ب 12 الكفن ، ح 1 .
( 13 ) التذكرة 2 : 11 .
( 14 ) الوسائل 3 : 34 ، ب 14 من التكفين ، ح 5 .
( 15 ) كشف اللثام 2 : 295 .
( 16 ) الوسائل 3 : 10 ، ب 2 من التكفين ، ذيل الحديث 13 .
( 17 ) الكافي 3 : 145 ، ح 11 .
( 18 ) الوسائل 3 : 33 ، ب 14 من التكفين ، ح 4 .
( 19 ) الوسائل 3 : 8 ، ب 2 من التكفين ، ح 8 .
( 20 ) التهذيب 1 : 308 ، ح 894 .