لكن المراد بالرجوع إلى المستوي في عريض الوجه ، أو صغيره مع طول الأصابع ، هو أن يفرض مثلًا لعريض الوجه أصابع مناسبة على نحو أصابع المستوي لوجهه . وبمعناه : أنّه يقدّر في المستوي ويحدّد بحدود ويؤخذ على نسبة تلك الحدود من غيره . لا أنّ معنى الرجوع إليه أنّه يؤخذ مقدار أصابع المستوي من الوجه العريض جدّاً ؛ إذ على ذلك يخرج كثير من مسمّى الوجه بحيث يقطع بعدم الاجتزاء به . ونحو هؤلاء في الرجوع إلى المستوي كذلك :
من لم يكن تسطيح جبهته أو خدّيه أو علوّ أنفه أو هبوطه على المتعارف فإنّ الجميع يرجع إلى المستوي على حسب ما ذكرنا .
[ وجوب الابتداء في الغسل بأعلى الوجه ] :
( ويجب أن يغسل ) جميع ما تقدّم بيانه من الوجه ، مبتدئاً ( من أعلى الوجه إلى الذقن ) .
( ولو ) خالف و ( غسل منكوساً لم يجز على الأظهر ) ( 1 ) [ وهو الأقوى ] .
شرح
( 1 ) كما في صريح المبسوط والمعتبر « 1 » والمنتهى والقواعد « 2 » والتحرير والإرشاد « 3 » وجامع المقاصد « 4 » وظاهر المقنعة والوسيلة « 5 » والتنقيح « 6 » . ونسبه في المختلف إلى سلّار وابن أبي عقيل وابن الجنيد . وقال [ في المختلف ] : إنّه « رواه ابن بابويه في كتابه ، وأنّه ظاهر أبي الصلاح » « 7 » .
لكن ما وصل إليّ من عبارة المراسم لا ظهور فيها بذلك ، كعبارة المهذّب والكافي « 8 » . وأمّا الغنية فصريحة في إرادة التحديد « 9 » . ولعلّه لذا لم ينقل عنهم في كشف اللثام ، فلاحظ وتأمّل .
ونقله في التنقيح عن المرتضى في أحد قوليه « 10 » . ونسبه في المدارك وعن غيره إلى الشهرة بين الأصحاب « 11 » ، وفي التنقيح 12 وعن التذكرة « 13 » إلى الأكثر . بل في بعض حواشي الألفية الاتّفاق عليه « 14 » .
وخالف في ذلك فحكم بالصحّة ابن إدريس في السرائر « 15 » ، كما عن المرتضى في المصباح « 16 » .
ويظهر من جملة من متأخّري المتأخّرين الميل إليه [ / الميل إلى صحّة غسل الوجه منكوساً ] بل ربّما كان ظاهر من أطلق غسل الوجه .
والأوّل هو الأقوى :
1 - لحكاية الباقر عليه السلام وضوء رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم في عدّة أخبار :
هامش
( 1 ) المبسوط 1 : 20 . المعتبر 1 : 143 .
( 2 ) المنتهى 2 : 31 - 32 . القواعد 1 : 302 .
( 3 ) التحرير 1 : 76 . الإرشاد 1 : 223 .
( 4 ) جامع المقاصد 1 : 213 .
( 5 ) المقنعة : 43 . الوسيلة : 50 .
( 6 ) التنقيح 1 : 80 - 81 .
( 7 ) المختلف 1 : 276 .
( 8 ) المراسم : 37 . المهذب 1 : 43 . الكافي : 132 .
( 9 ) الغنية : 54 .
( 10 ) 10 ، 12 التنقيح 1 : 80 .
( 11 ) المدارك 1 : 199 .
( 13 ) التذكرة 1 : 156 .
( 14 ) المسالك الجامعية : 41 .
( 15 ) السرائر 1 : 100 .
( 16 ) نقله في التنقيح 1 : 81 .