. . . . . . . . . .
شرح
وفيه :
أمّا أوّلًا : فلانجبار سندها بالشهرة والإجماع المنقول « 1 » .
وأمّا ثانياً : فلأنّ الموجود في الكافي « 2 » إنّما هو أحمد بن محمّد ، والظاهر أنّه ابن عيسى ، خصوصاً مع رواية محمّد بن يحيى العطّار عنه ، وروايته عن عثمان بن عيسى ، نعم نقل عن التهذيب « 3 » أنّه أثبت يحيى [ مكان عيسى ] ، والظاهر أنّه من قلم النسّاخ أو أنّه تصحيف عيسى . ويؤيّده أنّ العلّامة « 4 » وغيره لم يطعنوا في الرواية إلّا بعثمان بن عيسى ، وبعضهم « 5 » بأبي بصير أيضاً .
وأمّا عثمان بن عيسى ، فعن الشيخ في العدّة أنّه نقل الإجماع على العمل بروايته « 6 » ، وعن الكشي ذكر بعضهم : أنّه ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه « 7 » ، وأيضاً نقل أنّه تاب ورجع من الوقف « 8 » ، على أنّ الظاهر أنّه ثقة مع وقفه ، فيكون الخبر موثقاً ، وهو حجّة كما تبيّن في الأصول .
وأمّا أبو بصير ، فالظاهر أنّه ليث المرادي ؛ بقرينة رواية ابن مسكان عنه ، فإنّ الظاهر أنّ المراد منه عبد اللّه ، وهو يروي عن ليث ، مضافاً إلى أنّ عبد اللّه من أصحاب الإجماع ، فلا يلتفت إلى ما بعده على وجه بعد تنقيح حال عثمان ؛ ولعلّه لمعلومية حال أبي بصير عند العلّامة لم يطعن في سند الرواية في المنتهى « 9 » إلّا بعثمان بن عيسى ، على أنّه ذكر الأستاذ الأكبر في حاشيته على المدارك :
أنّ أبا بصير مشترك بين ثلاثة كلّهم ثقات « 10 » . وعلى كلّ حال ، فلا ينبغي الطعن في سند الرواية .
وأمّا ما في الدلالة ، فقد يدفع مضافاً إلى الانجبار بالشهرة وغيرها : إمّا بدعوى أنّ هذا متعارف في ذكر الأبعاد الثلاثة بذكر البعض وقياس الباقي عليه .
أو يقال : إنّ قوله عليه السلام : « في مثله » بيان للعرض والطول ، ويكون قوله : « ثلاثة » بياناً للعمق ، ويشهد له ما عثرت عليه في نسخة مقروءة على المجلسي الكبير مصحّحة : « في ثلاثة أشبار ونصف في عمقه » .
واحتمل البهائي « 11 » اشتمالها على الأبعاد الثلاثة ؛ بجعل الضمير في « عمقه » إلى المقدار في الأرض أي في عمق ذلك المقدار في الأرض ، وهو بعيد .
هامش
( 1 ) الغنية : 46 .
( 2 ) الكافي 3 : 3 ، ح 5 .
( 3 ) التهذيب 1 : 42 ، ح 116 .
( 4 ) المختلف 1 : 183 .
( 5 ) المدارك 1 : 49 .
( 6 ) عدّة الأصول 1 : 381 .
( 7 ) اختيار معرفة الرجال 2 : 831 ، الرقم 1050 .
( 8 ) المصدر السابق : 860 ، الرقم 1117 .
( 9 ) المنتهى 1 : 39 .
( 10 ) حاشية المدارك : 17 .
( 11 ) الحبل المتين : 108 .