وذكر في الرجال في باب من لم يرو : « المختار بن هلال بن المختار بن أبي عبيد ، روى عن فتح بن يزيد الجرجاني ، روى عنه الصفّار » « 1 » .
والظاهر أنّ الرجل واحد ، فأبوه إمّا هلال أو بلال ، فالاشتباه في أحد الموضعين .
وعلى أيّ حال فهو إمّا مهمل في كتب الرجال أو مذكور بما لا يخرجه عن الإهمال ، إلّا أنّ رواية عليّ بن إبراهيم الثقة الجليل القدر عنه - كما في سند الحديث - يومئ إلى التعويل عليه .
ثمّ إنّ المذكور في طبقته وهو عبد الله بن الحسن العلوي ، وإن كان مهملا في الرجال أيضا ، لكن كثرة رواية محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري الثقة الجليل عنه ، وكذا كثرة روايته عن جدّه عليّ بن جعفر - كما يظهر من كتاب قرب الإسناد « 2 » - ترشد إلى حسنه ومدحه .
ثمّ إنّ انفراد كلّ واحد منهما في سند الحديث لا ينفكّ عن تعويل ما على الحديث سيّما الثاني ، فضلا عن اجتماعهما فيه كما فيما نحن فيه .
بقي الكلام في حال الراوي ، فنقول : إنّ العلّامة - نوّر الله مرقده - وإن ذكر في ترجمته في الخلاصة : أنّ الرجل مجهول والإسناد إليه مدخول « 3 » . لكن إطباق جماعة من أعاظم الفضلاء - حيث رووا عن كتابه ، ولو كانت الرواية بالواسطة - وأكابر المحدّثين كشيخنا الصدوق وشيخنا الجليل محمّد بن الحسن بن وليد ومحمّد بن الحسن الصفّار - كما علمت من كلام الفهرست - يرشد إلى التعويل عليه ، مضافا إلى رواية عليّ بن إبراهيم وإيراد ثقة الإسلام حديثه في الكافي ، فالحديث لا يخلو عن اعتبار .
ودلالته على المدّعى ظاهرة ؛ لوضوح أنّ المدلول عليه به هو أنّ الدخول للدار
هامش
( 1 ) . رجال الطوسي : 437 / 6258 .
( 2 ) . قرب الإسناد : 176 / 646 ، 213 / 834 ، 216 / 846 ، 234 / 914 ، 246 / 971 ، 250 / 998 و 261 / 1032 .
( 3 ) . خلاصة الأقوال : 388 / 1558 .