- كأسماء الزمان والمكان - ليست من المشتقّات التي يوصف بها ، فإنّها موضوعة على الإبهام ، بخلاف هذه الأسماء ، فإنّها للأُمور المعيّنة من الزمان والمكان والآلة ، وإن أشبهت المشتقّات بالدلالة على المبدأ ، فذلك لا يكفي في النعت بها ، بل لا بدّ من التكلّف الذي يلزم في الجامد المحض ، فلذا لم يلتفت إليه الزمخشري وغيره من أرباب الصناعة ، مع اعترافهم بثبوت هذا المعنى في اللغة . وفي قول النيسابوري :
« ماءً هو آلة للطهارة » ، إشارة إلى التكلّف المصحّح للنعت ، وكذا في قول الهروي :
« ماءً طهوراً ، أي : يتطهّر به » .
محصّل الأقوال في معنى الطهور في الآية والرواية :
وكيف كان ، فالطهور في الآية والرواية عَلَمٌ عند العلماء على طهارة الماء والتطهير به ، وإن اختلف وجه الدلالة باختلاف الأقوال في معنى الطهور . فإنّه :
إن كان بمعنى الطاهر المطهِّر ، : كانت الدلالة عليهما معاً بصريح اللفظ .
وإذا كان بمعنى المطهِّر أو آلة التطهير : دلّت على التطهير صريحاً ، وعلى الطهارة استلزاماً ؛ لأنّ المطهّر لا بدّ أن يكون طاهراً .
ولو كان بمعنى البليغ في الطهارة : كان الأمر بالعكس .
والمطلوب حاصل على كلّ تقدير ، وإن اختلف الطريق إليه .
نعم ، لو كان الطهور بمعنى الطاهر ، مجرّداً عن المبالغة ، بناءً على تعذّرها في المعنى الشرعي - كما هو ظاهر قول أصحاب الرأي « 1 » - لزم خلوّه عن إفادة التطهير ، ولا ريب أنّه خلاف التحقيق ، وفيما تقدّم من النقل المستفيض ما يكفي لفساد هذا القول .
هامش
( 1 ) . قد سبق تخريجه في الهامش 7 من الصفحة 58 .