ونيز فرموده در سورهء أعراف :
قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ
« 1 » الآية . ودر سورهء انعام فرموده
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ
« 2 » تا آنجا كه فرموده :
قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ خالِدِينَ فِيها
3 ونيز فرمود
يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
4 ودر سورهء جن فرموده :
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ
5 تا آنجا كه فرموده :
فَآمَنَّا بِهِ
6 ، خلاصه طول كلام در اين مقام از براي أهل اسلام فايدهء چندان ندارد .
سؤال ثمط [ 549 ] :
دخترى به سنّ دهساله مجموع املاك موروثهء خود را بدون معرفت به آنها وقيمت آنها به شريك ارث خود كه صاحب وقوف بوده قريب به ده يك قيمت صلح 7 نموده ، وبعد از بلوغ ورشد عارف به غبن شده ودر مجالس عديده با شريك ادّعا نموده ، وبعد از طىّ دعوى شريك به سفر مكّه رفته ووصيّت نموده كه آن دختر را به شكلى راضى نمايند وچيزى به أو بدهند كه راضى شود ، ودر آن سفر فوت شده ، آيا اين دو عبارت دلالت بر بطلان مصالحهء مذكوره دارد يا ندارد ؟ وقطع نظر از صحّت وبطلان تا چه قدر از مال متوفّى را شامل خواهد بود ؟
جواب :
هرگاه در حين صلح بالغه ورشيده نبوده صحّت صلحش موقوف بر امضاء بعد از بلوغ ورشد است ، ومع ذلك هرگاه استعلام كميّت وكيفيّت قيمت آنها أو را ممكن بوده ؛ صلحش بدون استعلام صحيح نيست ، وعبارت مذكوره دلالت بر بطلان مصالحه ندارد ، لكن بايد حسب الوصيّة مدّعية را راضى نمايند
هامش
( 1 ) أعراف ( 7 ) : 38 .
( 2 ) - ( 4 انعام ( 6 ) : 128 .
( 3 ) 5 جن ( 72 ) : 1 .
( 4 ) 6 جن ( 72 ) : 2 .
( 5 ) 7 ه : مصالحه .