است ، يا غير مستحلّ ، وبر تقدير استحلال يا مسلمانزاده است - به اين معنى كه انعقاد نطفهء أو در وقتي شده است كه پدرش ، يا مادرش ، يا هر دو مسلمان بودهاند - يا نه ؟ وبر تقديرى كه مسلمانزاده باشد يا وارث دارد ، يا نه ؟ وبر تقديرى كه غير مسلمانزاده باشد دو دفعه ، يا سه دفعه - على الخلاف « 1 » - چنين كارى كرده أو را تعزير نمودهاند يا نه ؟ وهمچنين « 2 » هرگاه قبل از ولادتش أحدهما مسلمان باشند يا نه .
وعلى جميع تقادير العلم يا تائب است يا غير تائب ، وعلى جميع تقادير العلم والجهل يا آن است كه ضيافت به عين مالي شده است كه زكات به آن تعلّق گرفته است ، يا به غير آن ، وآن غير يا به وساطت مال زكوي به هم نرسيده يا رسيده است به عنوان معاملهء عين به عين ، يا به ذمّه ، يا ذمّه به ذمّه ، وعلى تقدير المعاملة يا آن طرف معامله كسى است كه از مال حرام محترز است ، يا غير محترز ، وبر تقديرى كه ضيافت به مال زكوي باشد يا آن است كه مهمان آن قدر را به مصرف مىرساند - كه مشتمل بر حق مستحقّ مىباشد فرضا - يا نه ؟ بلكه مقدار حقّ فرض مستحق نزد ميزبان باقي مىماند وبر جميع تقادير ميهمان از جملهء مستحقّين است ، يا نه ؟ وعلى التقادير ميزبان كسى است كه ميهمان بايد از أو تقيّه كند ، يا نه ؟ وزيادة بر اين نيز تصوّر صور ممكن است به سبب ضيق وقت اقتصار شد .
در بعضي از اين صور اشكال نيست « 3 » ودر بعضي اشكال قوّتى دارد ، ودر بعضي خالى از اشكال نيست ، وبعضي ظاهرا اشكال ندارد ودر بعضي اشكال از
هامش
( 1 ) اشاره است به اختلافى كه : آيا أصحاب كبائر بار سوم به اعدام محكوم مىشوند يا بار چهارم ؟ براي اطلاع بيشتر مراجعه شود به « كشف اللثام : 2 / 436 ، مسالك الأفهام : 14 / 371 و 372 » .
( 2 ) در نسخه ب ، ج ، ه ( وهمچنين هرگاه . . . مسلمان باشد ) نيامده است .
( 3 ) ه : نيست أصلا .