گردد ، وأظهر آن است كه مشروبات حكم مأكولات دارد هرچند كه از براي شرب استعمال شود واز براي طهارت وتطهير ظاهرا جايز است به طريق أولى ، وحكم پدر وفرزند دارند كساني كه مذكورند در آخر سورهء نور در آيهء شريفه :
وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ
« 1 » .
وآن كسان عبارتند : از پدر ومادر وبرادر وخواهر وعمّ وعمه وخال وخاله ودوست وخانهاى كه آن شخص مالك گشودن آن باشد ، وفرزند - ب خصوصه - در آيهء شريفه مذكور نيست ، لكن اجماع بر آن واقع شده .
وبعضي از مفسّرين گفتهاند كه : مراد از
« بُيُوتِكُمْ »
بيوت أولاد است « 2 » واشاره به اين دارد آنچه در جوامع از حضرت صادق عليه السّلام روايت نموده كه آن حضرت فرمود كه : « از بزرگى احترام دوست آن است كه حق تعالى أو را از رهگذر انس واعتماد وانبساط وترك حشمت به منزلهء نفس وپدر وپسر وبرادر قرار داده » « 3 » .
ودر روايت مشهوره از حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مروى است كه : آن حضرت به شخصي فرمود : « أنت ومالك لأبيك » « 4 » يعنى : تو با آنچه دارا هستى از براي پدرت . ودر حديث ديگر فرمود كه : « پاكيزهترين وحلالترين چيزى كه مرد مىخورد از كسبش مىباشد وفرزند از جملهء كسب اوست » « 5 » .
واز حضرت صادق عليه السّلام مروى است كه اين جماعتى كه حق تعالى در آيهء شريفه فرموده : « مىخورند بدون اذن صاحب مال از خرما ونان خورش
هامش
( 1 ) نور ( 24 ) : 61 .
( 2 ) مجمع البيان : 5 / 77 ( جزء 18 ) ، تفسير فخر رازي : 24 / 36 .
( 3 ) جوامع الجامع : 2 / 135 .
( 4 ) كافى : 5 / 135 و 136 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 109 حديث 456 تهذيب الأحكام : 6 / 343 و 344 حديث 961 و 966 ، وسائل الشيعة : 17 / 262 باب 78 .
( 5 ) مجمع البيان : 5 / 77 ( جزء 18 ) .