غسل رخت از عرق جنب از حرام گفته كه : همچنين نزد من احتياط هست هرگاه جنابت از احتلام باشد وعرق در رخت به هم رسد « 1 » ونمىيابم از براي اين كلام راهى ونه از براي أو در اين حكم رفيقي « 2 » .
هفتم : واجب فورى است بر زانى كه توبه كند ، يعنى : پشيمان شود از آنچه كرده وعازم شود بر آنكه ديگر نكند ، واگر جبرا بدون رضاى زن زنا كرده است بايد كه در باب مهر المثل زن را راضى كند ، وبعد از توبهء درست عقاب اخروى از أو ساقط مىشود وموقوف نيست بر خوردن حدّ شرعي ، بلكه هرگاه كسى بر فعل أو مطّلع نشده باشد خوب نيست كه اظهار كند وخود را رسوا نمايد ، زيرا كه جناب أقدس إلهي غفّار الذنوب وستّار العيوب وقابل التوب است ، لكن هرگاه جهالت كرد وإظهار وإقرار كرد به نحوى كه نزد مجتهد ثابت شد ، يا آنكه به شهادت چهار مرد عادل به ثبوت شرعي برسد در آن صورت بر أو واجب مىشود كه تسليم شرع كند وبر خوردن حدّ شرعي گردن نهد وأطاعت نمايد ، واين حدّ تأديب دنيائى است وبه كار عذاب آخرت نمىآيد آن را ساقط نمىسازد ، مگر آنكه با خوردن حدّ توبه نيز بكند وتوبه مسقط عذاب اخروى مىشود نه دنيوي ، واگر بدون توبه بميرد ضررى به صحّت عبادتش ندارد وقضاى آنچه صحيحا به عمل آورده بر أو نيست .
سؤال تد [ 404 ] :
در شريعت اسلام به عقد دوام چند زن مىتوانند از يك
هامش
( 1 ) مراجعه شود به مفتاح الكرامة : 1 / 151 .
( 2 ) معالم الدين ( الفقه ) : 2 / 562 ، توضيح : صاحب معالم در صفحهء 270 عرق جنب از حرام را پاك اعلام كرده ودر صفحهء 273 فقط كلام « منتهى » و « مختصر » ابن جنيد را نقل كرده وپس از كلام منتهى گفته : بايد بدليل أصل حكم توجّه كرد . وپس از كلام ابن جنيد ؛ فرموده : « ولا نعرف لهذا الكلام وجها ولا رأينا فيه رفيقا » بنابراين جمله اطلاق نص وفتوى اقتضاء مىكند كه فرقى نباشد ميان آنكه جنب مرد باشد يا . . .
ونيز جملهء « همچنين اطلاق شامل است . . . » در معالم نيست مگر آنكه نقل به معنى حساب كنيم .