امام با بعض اوّل بنا بر سه گذارند وبعض دويم منفرد شوند ، وبهتر آن است كه :
اعاده نماز نيز كنند ، واگر امر مشتركى ميان ايشان نباشد همگى جدا شوند وهر يك عمل به مقتضاى شك خود كنند ، ودر جميع اين صور فرقى نيست ميان آنكه شك ايشان در ركعات باشد يا در افعال ، وچون امام به تنهائى كارى كند كه موجب سجده سهوى ، باشد ؛ أحوط آن است كه : متابعت أو در سجده سهو نمايند ، واگر مأموم به تنهائى موجب سجود سهو به عمل آورد ؛ سجده سهو كند على الأشهر الأظهر « 1 » وبر امام چيزى نيست ، واگر هر دو سهو كنند ؛ به مقتضاى سهو خود عمل مىنمايند واگر كسى شك كند خواه در ركعات وخواه در افعال وديگرى كه غير امام ومأموم باشد أو را خبر دهد به حد طرفين شك أو ، پس اگر أو را ظن از گفتهء أو به هم رسد عمل به آن مىكند هرچند كه فاسق يا طفل باشد ، واگر ظن حاصل نشود عمل به حكم شك خود مىكند هرچند كه مخبر عادل باشد .
روى الشيخ في الزيادات من الصلاة في الصحيح عن حمزة بن حمران - وهو قوي - روى عنه صفوان - من أهل الإجماع - عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « ما أعاد الصلاة فقيه قط يحتال لها ويدبّرها حتّى لا يعيدها » « 2 » .
وفي باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة في الصحيح عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سألته عن رجل لم يدر ركعتين صلّى أم ثلاثا ؟ قال :
« يعيد » قلت : أليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه ؟ فقال : « إنّما ذلك في الثلاث والأربع » « 3 » .
بدان كه ! شك در عدد ركعات نماز چهار ركعتي ، بر سه قسم است ، اوّل :
هامش
( 1 ) ذخيرة المعاد : 370 .
( 2 ) تهذيب الأحكام : 2 / 351 حديث 43 ، وسائل الشيعة : 8 / 247 حديث 10556 .
( 3 ) تهذيب الأحكام : 2 / 193 حديث 61 ، وسائل الشيعة : 8 / 215 حديث 10459 .