قولين فقط « 1 » .
نعم ؛ وقع خلاف نادر من ابن الجنيد [ و ] هو ما بلغ مكسّره مائة شبر أو قلّتين « 2 » وهما أيضا حدّان محدودان ، ونادر اخر وهو أنّ ما ورد في الرواية كرّ « 3 » وهذا أيضا [ حدّ ] لا أنّه لا حدّ له أصلا .
وبالجملة ؛ ما ذكره - مع ما فيه من المفاسد البديهيّة - مخالف لبديهيّ الدين ، مضافا إلى الأخبار المستفيضة « 4 » أيضا ، مضافا إلى بديهيّ العقل ، لكونه جمعا بين نقيضين ، وأنّ الطفل لا يقول به فضلا عمّن له عقل ، فضلا عن الحكيم .
مع أنّ الكرّ اسم لمكيال معروف عند العرب ، فلا وجه لجعله اسما لما ذكره من الأمر الإضافي ، والمكيال بحسب الوجدان شكله مستدير له طول ، ولذا في غالب أخبار المساحة لم يذكر إلّا بعد العمق والسعة خاصّة ، مثل : رواية الحسن بن صالح بن حيّ [ الثوري ] « 5 » وما وافق مضمونها ، بل هو هو بعينه ، مثل : رواية أبي بصير « 6 » .
وروايته الصحيحة « 7 » والثانية بشكل المكعب وهي الضعيفة بابن سنان « 8 » وهما متوافقان جدّا ، بل التفاوت في التكسير ليس إلّا شبر تخمينا ، والتفاوت بينهما وبين روايتي أبي بصير ، وابن حيّ أيضا قليل ، ولعلّ هذا القليل اعتبر احتياطا ، لأنّ
هامش
( 1 ) لاحظ ! الروضة البهيّة : 1 / 33 و 34 .
( 2 ) نقل عنه في مختلف الشيعة : 1 / 183 .
( 3 ) مراده الاكتفاء في رفع النجاسة بكل ما روى ، لاحظ ! مدارك الأحكام : 1 / 52 .
( 4 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 1 / 164 - 168 الباب 10 و 11 من أبواب الماء المطلق .
( 5 ) الكافي : 3 / 2 الحديث 4 ، وسائل الشيعة : 1 / 160 الحديث 398 .
( 6 ) الكافي : 3 / 3 الحديث 5 ، وسائل الشيعة : 1 / 166 الحديث 413 .
( 7 ) أي رواية الوافي ، الوافي : 6 / 35 الحديث 3700 ، لاحظ ! تهذيب الأحكام : 1 / 41 الحديث 114 ، وسائل الشيعة : 1 / 164 الحديث 408 .
( 8 ) الكافي : 3 / 3 الحديث 7 ، وسائل الشيعة : 1 / 159 الحديث 397 .