سيذكره للكرّ « 1 » هو مثاره البتّة ، ولا يكاد ينفكّ عنه ، بل هو حرج في الدين وتكليف بما لا يطاق بالنسبة إلى عامّة العاملين مضافا إلى بداهة فساده من وجوه ستعرفها .
قوله : فلا يحصل التطهير أصلا « 2 » . . إلى آخره .
غلط إذ - مضافا إلى عدم دليل على ذلك - حجر الاستنجاء من الغائط ينجس ويطهر ، وسنشير إليه مفصّلا ، والأرض [ تطهّر ] باطن القدم أيضا كذلك كما ستعرف .
فهذا مصادرة ، بل مكابرة ؛ لما سيذكر في باب الاستنجاء ، فإنّ الحجر يلاقي موضع الغائط ومخرج النجو « 3 » ويطهر ، فلاحظ جميع ما سنذكره هناك وتأمّل جدّا !
قوله : المفيد عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد ، عن الحسين والتميمي عن حمّاد ، عن حريز ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام مثله « 4 » .
لا يخفى أنّ هذه متّحدة مع السابقة كما أخذه المصنّف واعترف به ، فالسند مرسل على الظاهر أو مضطرب فلا يقاوم الأخبار الصحيحة من حيث السند ، بل ومن حيث الدلالة أيضا ، فإنّ الماء مفرد محلّى باللام ولا عموم فيه بحسب الوضع كما حقّق ، والعموم الاستنباطي ليس فيه تلك القوّة فكيف يقاوم هذا الحديث مثل صحيحة البقباق في ولوغ الكلب في الماء في الإناء : أنّه رجس نجس اصبب ذلك الماء واغسله بالتراب أوّلا ثمّ بالماء « 5 » وغيرها « 6 » كما ستعرف .
مع ما فيها من التأكيدات ، وكون التعفير لأجل النجاسة يقينا وإجماعا ،
هامش
( 1 ) الوافي : 6 / 37 ذيل الحديث 3703 ، 315 ذيل الحديث 4171 .
( 2 ) الوافي : 6 / 19 ذيل الحديث 3664 .
( 3 ) النجو : ما يخرج من البطن من ريح وغائط ، ( لسان العرب : 15 / 306 ) .
( 4 ) الوافي : 6 / 20 الحديث 3666 ، لاحظ ! تهذيب الأحكام : 1 / 216 الحديث 625 ، وسائل الشيعة : 1 / 137 الحديث 336 .
( 5 ) تهذيب الأحكام : 1 / 225 الحديث 646 ، وسائل الشيعة : 1 / 226 الحديث 574 .
( 6 ) وسائل الشيعة : 1 / 225 - 227 الباب 1 من أبواب الأسئار .