وصرّح به الشيخ في الخلاف « 1 » والمبسوط ، « 2 » وابن إدريس في السرائر . « 3 »
وصرّح جماعة منهم المحقّق الشيخ عليّ بتوقّف حلّه منه على طواف النساء ، حيث قال : « ويبقى تحريمه إلى أن يطوف طواف النساء » . « 4 » ومالَ إليه الشهيد ، ففي الدروس :
وأمّا الصيد الذي حرم بالإحرام فبطواف النساء ، قاله الفاضل . وذكر أنّه مذهب علمائنا ، وتمسّكوا في ذلك بقوله تعالى :
« لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ »
. وصرّح ابن الجنيد بتحريم لحم الصيد أيّام منى ولو أحلّ . « 5 »
وكأنّه استند بما رواه الشيخ في باب النوادر من كتاب الحجّ من التهذيب عن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن يحيى ، عن حمّاد ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « إذا أصاب المحرم الصيد فليس له أن ينفر في النفر الأوّل ، ومَن نفر في النفر الأوّل فليس له أن يصيب الصيد حتّى ينفر الناس ، وهو قول اللَّه تعالى :
« فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى »
« 6 » . قال : اتّقى الصيد » . « 7 » وما رواه الصدوق رضي الله عنه عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « إذا أردت أن تنفر في يومين فليس لك أن تنفر حتّى تزول الشمس ، فإن تأخّرت إلى آخر أيّام التشريق ، وهو يوم النفر الأخير فلا عليك أيّ ساعة نفرت ورميت ، قبل الزوال وبعده » .
قال : وسمعته يقول في قول اللَّه تعالى :
« فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى »
فقال : « يتّقي الصيد حتّى ينفر أهل منى في النفر الأخير » ، « 8 » وينفيه ما ذكر .
هامش
( 1 ) . الخلاف ، ج 2 ، ص 348 ، المسألة 172 .
( 2 ) . المبسوط ، ج 1 ، ص 363 .
( 3 ) . السرائر ، ج 1 ، ص 523 .
( 4 ) . جامع المقاصد ، ج 3 ، ص 257 .
( 5 ) . الدروس الشرعيّة ، ج 1 ، ص 456 ، الدرس 114 .
( 6 ) . البقرة ( 2 ) : 203 .
( 7 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 490 ، ح 1758 ؛ وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 279 - 280 ، ح 19197 .
( 8 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 479 - 480 ، ح 3015 و 3016 ؛ وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 274 - 275 ، ح 19181 ؛ لحديث الأولى ، وص 280 ، ح 19200 بالثاني .