اللَّهِ »
« 1 » ، وقوله عليه السلام في صحيحة محمّد بن مسلم : « الإناث والذكر من الإبل والبقر يجزي » . « 2 »
وما رواه الجمهور عن ابن عبّاس أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله أهدى جملًا كان لأبي جهل في أنفه بُرَة « 3 » من فضّة يغيظ بذلك المشركين . « 4 » وعلى الثاني مرسلة حمّاد بن عثمان ؛ « 5 » لدلالة لفظ الجذع بدون التاء واللقاح على كونه ذكراً كما أفاده طاب ثراه .
ومرسلة الحلبيّ « 6 » وخبر أبي بصير « 7 » وحسنة معاوية بن عمّار ، « 8 » وإنّما حملت هذه على الندب ؛ للإجماع ، ولما ثبت في الإبل بضميمة عدم القول بالفصل .
ومنها : أن يكون سميناً زائداً على ما يقابل المهزول ، ويعبّر عنه بكونه : ينظر في سواد ، ويبرك في سواد ، ويمشي في سواد ، على ما قيل : من أنّ المراد بالسواد في المواضع الثلاثة الخضرة ، وأنّ المراد رعيه فيها ، أو أنّ المراد نظره وبروكه ومشيه في نفسه . « 9 » وأمّا على ما رجّحه ابن إدريس « 10 » من أنّ المراد أن تكون هذه المواضع الثلاثة منه سواده فهذه وصف زائد على السمن .
وعن الراونديّ : أنّ التفاسير الثلاثة مرويّة عن أهل البيت عليهم السلام ، « 11 » واستحبابه هو المشهور بين الأصحاب محتجّين عليه بمرسلة الحلبيّ ، « 12 » وما رويناه من صحيحة
هامش
( 1 ) . الحج ( 22 ) : 36 .
( 2 ) . وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 98 ، ح 18692 .
( 3 ) . البُرة : حلقة تجعل في لحم الأنف ، وربّما كانت من شعر .
( 4 ) . السنن الكبرى للبيهقي ، ج 5 ، ص 185 و 230 ؛ الاستذكار ، ج 4 ، ص 239 .
( 5 ) . الحديث الأوّل من هذا الباب من الكافي ؛ وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 103 ، ح 18709 .
( 6 ) . الحديث الرابع من هذا الباب من الكافي ؛ وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 110 ، ح 18733 .
( 7 ) . الحديث الخامس من هذا الباب من الكافي ؛ وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 112 ، ح 18740 .
( 8 ) . الحديث التاسع من هذا الباب من الكافي ؛ وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 108 ، ح 18724 .
( 9 ) . انظر : النهاية ، ج 2 ، ص 419 ( سود ) ؛ الفائق ، ج 2 ، ص 167 .
( 10 ) . السرائر ، ج 1 ، ص 596 .
( 11 ) . حكاه عنه الشهيد في الدروس الشرعيّة ، ج 1 ، ص 439 .
( 12 ) . وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 110 ، ح 18733 .