الصادق عليه السلام : « الوقوف بالمشعر فريضة ، و [ الوقوف ] بعرفة سنّة » ، « 1 » وإطلاق قوله عليه السلام : « إذا فاتك المزدلفة فقد فاتك الحجّ » . « 2 » وكأنّه لذلك ذهب الشيخ إلى ما حكينا عنه .
وخرّج الفاضل « 3 » وجهاً بإجزاء اختياري المشعر وحده دون اختياري عرفة ، على ما حكى عنه في الدروس . « 4 »
وكأنّهم استندوا في القول المشهور بما ثبت من قول النبيّ صلى الله عليه وآله : « الحجّ عرفة » . « 5 » وبما سبق من خبر حريز ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « مَن أفاض من عرفات مع الناس ولم يقف معهم بجمع ومضى إلى منى متعمّداً أو مستخفّاً فعليه بدنة » . « 6 » فتأمّل .
واختلفوا في إدراكه بإدراك الاضطراريّين معاً أو أحدهما ، أمّا الأوّل فذهب إليه الشهيد في الدروس « 7 » واللمعة ، « 8 » والعلّامة في المنتهى « 9 » والمختلف « 10 » عدّه أقرب .
وأمّا الثاني فقيل : إنّه لا يجزي مطلقاً وإن كان اضطراري المشعر ، وإليه ذهب الشهيد في الكتابين ، « 11 » ونسبه في شرح اللمعة إلى المشهور ، وقوّى إجزاء اضطراريّ المشعر وحده . « 12 »
هامش
( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 287 ، ح 977 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 302 ، ح 1080 ؛ وسائل الشيعة ، ج 13 ، ص 552 ، ح 18421 ، وما بين الحاصرتين من المصادر .
( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 292 ، ح 991 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 305 ، ح 1089 ؛ وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 45 ، ح 18550 .
( 3 ) . مختلف الشيعة ، ج 4 ، ص 221 .
( 4 ) . الدروس الشرعيّة ، ج 1 ، ص 426 ، الدرس 109 .
( 5 ) . مسند أحمد ، ج 4 ، ص 309 ؛ سنن الدارمي ، ج 2 ، ص 59 ؛ سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1003 ، ح 3015 ؛ سنن الترمذي ، ج 2 ، ص 188 ، ح 890 ؛ وج 5 ، ص 416 ، ح 4105 ؛ السنن الكبرى للنسائي ، ج 2 ، ص 424 ، ح 4011 ؛ المستدرك للحاكم ، ج 1 ، ص 464 ؛ وج 2 ، ص 278 ؛ السنن الكبرى للبيهقي ، ج 5 ، ص 173 .
( 6 ) . الكافي ، باب من جهل أن يقف بالمشعر ، ح 6 ؛ تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 294 ، ح 996 ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 469 ، ح 2990 ؛ وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 48 ، ح 18557 .
( 7 ) . الدروس الشرعيّة ، ج 1 ، ص 425 ، الدرس 109 .
( 8 ) . اللمعة الدمشقيّة ، ص 63 .
( 9 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 728 .
( 10 ) . مختلف الشيعة ، ج 4 ، ص 251 .
( 11 ) . الدروس الشرعيّة ، ج 1 ، ص 425 - 426 ، الدرس 109 ؛ اللمعة الدمشقيّة ، ص 63 .
( 12 ) . شرح اللمعة ، ج 2 ، ص 278 .