ويحتمل أن يُراد بغير أهله هنا الغنيّ كما يرشد إليه الحديث الآتي عن أمير المؤمنين عليه السلام ، « 1 » وفي السابق الفقير الفاسق .
والمراد بالمعروف هنا : المعروف المالي ، وفي السابق غيره كالكلام اللّيّن ونحوه ، واللَّه تعالى يعلم .
قوله في خبر مفضل بن عمر : ( وإن كان يضع معروفه عند غير أهله فاعلم أنّه ليس له في الآخرة من خلاق ) . [ ح 2 / 6118 ]
قال طاب ثراه : « يحتمل أنّه ليس له نصيب في هذا المعروف ، وهو ظاهر . ويحتمل أنّه لا خلاف له أصلًا ؛ لأنّ ذلك المعروف تبذيرٌ وإسراف
« إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ »
« 2 » » .
قوله في خبر أبي مخنف الأزدي : ( لا يكون ذلك ما سمر السمير ) إلى آخره .
[ ح 3 / 6119 ]
قيل : السمر : المسامرة ، وهو الحديث بالليل ، وقد سمَرَ يسمُر فهو سامر ، والسمير :
السامر ، وهو المحدّث بالليل ، ويُقال : لا أفعله ما سمر السمير ؛ أي لا أفعله أبداً ، وقد يُقال : السمير الدهر . « 3 » وقال الجوهري : أَرَمَ على الشيء : عضّ عليه . « 4 » وآلم : أفعل تفضيل من الألم ، أصله أَءْلَم اعلّ بقلب الهمزة الثانية ألفاً ، والخدين :
الصديق . « 5 » والعاني : الخاضع الذليل ، « 6 » قال الجوهري : عنّ : خضع وذلّ . « 7 »
هامش
( 1 ) . هو الحديث الثالث من هذا الباب .
( 2 ) . الإسراء ( 17 ) : 27 .
( 3 ) . انظر : صحاح اللغة ، ج 2 ، ص 688 ( سمر ) .
( 4 ) . صحاح اللغة ، ج 5 ، ص 1860 ( أرم ) .
( 5 ) . صحاح اللغة ، ج 5 ، ص 2107 ( خدن ) .
( 6 ) . ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 300 ( عنو ) .
( 7 ) . صحاح اللغة ، ج 6 ، ص 2440 ( عنا ) .