وهل التذكير بالنِّعمة أو تعدادها منّة أم لا ؟ الظاهر هو الأوّل ، وقيل : المنّ أخصّ من التذكير ، فعلى هذا يجوز أن يتحقّق التذكير ولا يتحقّق المنّ .
ثمّ المنّ يستلزم البُخل ؛ لأنّ المال لا يمنّ إلّا بما عظم في عينه وشحّ بإخراجه ، والحوادث لا يستعظم فلا يمنّ .
باب من أعطى بعد المسألة
باب من أعطى بعد المسألة
يعني كراهة أن لا يعطى الفقير إلّا بعد المسألة ، وأنّ الأفضل أن يُعطيه قبل أن يبذل ماء وجهه بالسؤال .
قوله في مرفوعة الذهلي : ( ليلة أرقاً متململًا ) إلى آخره . [ ح 2 / 6088 ]
الأرق : السهر . « 1 » وفلان يتململ على فراشه إذا لم يستقرّ من الوجع . « 2 » والرجف :
الزلزلة والاضطراب . « 3 » قوله في خبر ياسر [ عن اليسع بن حمزة ] « 4 » : ( رجعت إلى أهلي ووجهي بمائه ) .
[ ح 3 / 6089 ]
أي أعطاني ما أريد قبل أن أسأل .
قوله في مرفوعة ابن عاصم : ( قال : ما توسّل إلى أحد بوسيلة ) إلى آخره . « 5 » [ ح 5 / 6091 ]
باب المعروف
باب المعروف
العرف بالضمّ : الجود ، « 6 » والمعروف في الأصل : اسم جامع لكلّ ما عرف من طاعة
هامش
( 1 ) . صحاح اللغة ، ج 4 ، ص 1445 ( أرق ) .
( 2 ) . صحاح اللغة ، ج 5 ، ص 1821 ( ملل ) .
( 3 ) . النهاية ، ج 2 ، ص 203 ( رجف ) .
( 4 ) . ما بين المعقوفين من الكافي .
( 5 ) . كذا بالأصل ، ولم يذكر لها شرح .
( 6 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 173 ( عرف ) .