أصحاب الهادي عليه السلام « 1 » ، ولم أر في كتب الرجال بهذا الاسم في أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، والظاهر أنّ التاء فيه زائدة من سهو النسّاخ ، وأنّه ميسّر بفتح الميم وسكون الياء المنقّطة تحتها نقطتين ، أو بضمّ الميم وفتح الياء وكسر السين المشدّدة على الخلاف في تصحيحه ، وهو ميسّر بن عبد العزيز النخعي المدائني بيّاع الزطّيّ من أصحاب الباقرين عليهما السلام ، وقد حكى الكشّي رحمه الله عن عليّ بن الحسن توثيقه ، وروي في مدحه أخبار متعدّدة لا تنقص عن التوثيق « 2 » .
وكذا الظاهر عليّ بن أبي المغيرة ، فإنّ الشيخ روى هذا الخبر بهذا السند عن عليّ بن أبي المغيرة ، عن ميسّر « 3 » ، ووثّقه العلّامة في الخلاصة « 4 » ، وابن داود « 5 » على ما حكى
هامش
( 1 ) . لم أجد في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام رجل بهذا الاسم .
( 2 ) . في هامش النسخ ومتن « ب » مع التصريح في هامشه بأنّه يكتب في الهامش : منها ما رواه في الصحيح عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : « رأيت كأنّي على رأس جبل والناس يصعدون عليه من كلّ جانب حتّى إذا كثروا تطاول بهم في السماء ، وجعل الناس يتساقطون عنه من كلّ جانب حتّى لم يبق منهم إلّا عصابة يسيرة ، يفعل ذلك خمس مرّات ، وفي كلّ ذلك يتساقط الناس عنه ، وتبقى تلك العصابة عليه ، أما إنّ ميسر بن عبد العزيز وعبد اللَّه بن عجلان في تلك العصابة » ، فما مكث بعد ذلك إلّا نحواً من سنتين حتّى هلك صلوات اللَّه عليه . [ اختيار معرفة الرجال ، ج 2 ، ص 512 ، الرقم 444 ] .
وعن ميسّر ، قال : قال لي أبو عبد اللَّه عليه السلام : « رأيت كأنّي على جبل فجيء الناس فيركمونه ، فإذا كثروا تصاعد بهم الجبل فتنتشرون عنه ويسقطون ، لم يبق إلّا عصابة يسيرة أنت منهم وصاحبك الأحمر ؛ يعني عبد اللّه بن عجلان » . [ اختيار معرفة الرجال ، ج 2 ، ص 512 ، الرقم 444 ] .
وعنه ، عن أحدهما عليهما السلام ، قال : قال لي : « يا ميسّر ، إنّي لأظنّك وصولًا لقرابتك ؟ » قلت : نعم ، جعلت فداك ، لقد كنت في السوق وأنا غلام واجرتي درهمان ، وكنت أعطي واحداً عمّتي ، وواحداً خالتي . فقال : « أما واللَّه لقد حضر أجلك مرّتين في كلّ ذلك يؤخّر » . [ اختيار معرفة الرجال ، ج 2 ، ص 513 ، الرقم 447 ] .
( 3 ) . في هامش « أ » : « رواه في ذيل تحقيق الكعبين بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عليّ بن أبي المغيرة ، عن ميسّر ، عن أبي جعفر عليه السلام .
ورواه في ذيل غسل الوجه والذراعين مرّة مرّة أيضاً ، إلّا أنّ ميسّر هنا في أكثر نسخه مع الهاء وفي بعضها بدونها . منه عفي عنه » . وانظر : تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 75 ، ح 189 ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 69 ، ح 210 ؛ وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 435 ، ح 1141 .
( 4 ) . خلاصة الأقوال ، ص 106 ، الفصل 6 ، الباب 1 ، ترجمة الحسن بن عليّ بن أبي المغيرة .
( 5 ) . رجال ابن داود ، ص 75 ، الرقم 436 ، ترجمة الحسن بن عليّ بن أبي المغيرة .