فعله رجاء الثواب ، فالاحتياط في الدين تعيّن فعله .
وأقول : ما حقّقه هذا المحقّق كلام دقيق ، وبالقبول حقيق ، إلّا أنّ فيه أدنى قصور ؛ فإنّ الحرمة والكراهة قد انتفتا بالأصل السالم عن المعارض ولو لم ترد تلك الأخبار ، على أنّه بعد انتفائهما لا ينحصر الحكم في الواجب والمندوب بل تبقى الإباحة أيضاً ، فالأحسن أن يقال : فائدة تلك الأخبار رجحان الوجوب والاستحباب على الإباحة الأصليّة ، ويصير ذلك سبباً لقوّة رجاء الثواب ، ثمّ بضميمة العمومات المذكورة يصير العمل بها مستحبّاً .
ويجري مثل هذا القول في العمل بالأخبار الضعيفة الواردة في الكراهة ، وهذا هو السرّ في حمل الفقهاء - رضوان اللَّه عليهم - الأخبار الضعيفة الواردة الظاهرة في وجوب حكم أو حرمته ، على الاستحباب أو الكراهة ، فتأمّل ؟ .
قوله في حسنة زرارة : ( فدعا بقعب ) إلخ . [ ح 4 / 3924 ]
القَعب : قدح صغير من خشب . « 1 » وحَسَرتُ [ كمّي ] عن ذراعي أحسره حَسراً : كَشَفتُ . « 2 » وسَدَلَه « 3 » وأَسدَلَه : أرخاه .
وقال - طاب ثراه - : « في قوله : « فوضعها على جبينه » دلالة على أنّه لا ينبغي ضرب الماء على الوجه ، ويدلّ صريحاً قوله صلى الله عليه وآله في الباب الآتي : « لا تضربوا الماء بوجوهكم إذا توضّأتُم » .
ثمّ أقول : وقد روى الشيخ مرسلًا عن الصادق عليه السلام أنّه قال : « إذا توضّأ الرجل فليصفق وجهه بالماء ؛ فإنّه إن كان ناعساً فزع واستيقظ ، وإن كان البرد فزع ولم يجد البرد » « 4 » .
هامش
( 1 ) . الموجود في كتب اللغة : « قدح من خشب معقّر » ولم أجد تقييده بالصغير . انظر : صحاح اللغة ، ج 1 ، ص 204 ( قعب ) . نعم ورد في النهاية ، ج 1 ، ص 683 : « وقيل : هو قدح إلى الصغر » .
( 2 ) . صحاح اللغة ، ج 2 ، ص 629 ( حسر ) .
( 3 ) . انظر : صحاح اللغة ، ج 5 ، ص 1778 ( سدل ) .
( 4 ) . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 357 ، ح 1071 ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 68 ، ح 207 ؛ وسائل الشيعة ، ج 1 ، ف ص 434 ، ح 1138 . ورواه الصدوق في الفقيه ، ج 1 ، ص 51 ، ح 106 .