حكم بطهارتها ، والأخرى يرصد فيها قصبة أو خشبة فيجعل لمبلغ الماء علامة ثمّ ينزح منها عشرون دلواً أو ثلاثون فينظر كم شبراً انتقص ، فينزح لكلّ شبر ذلك المقدار إلى آخره . « 1 » وقيل : يؤتى برجُلَين عارفين بأمر الماء فيحكمان فيه فينزح مقدار ما حكما به .
وقال الكرخي « 2 » : يحكم بالاجتهاد ، فإن سكن قلبه أنّه طهر حكم به .
قالوا : وهذا كلّه استحسان ، والقياس إمّا أن لا يحكم بنجاسة الماء كما قال الشافعي ، أو إذا حكم بالنجاسة لا يحكم بالطهارة كما قال بشر « 3 » تُطمّ البئر طَمّاً « 4 » . « 5 »
باب البئر تكون إلى جنب البالوعة
المشهور بين الأصحاب أنّه لا ينجس الماء لقرب البالوعة ما لم يعلم تعدّي نجاستها إليها ، ويدلّ عليه خبر محمّد بن القاسم ؛ وهو إن كان ضعيفاً ؛ لاشتراك محمّد بن القاسم بين البوشجي بالباء الموحّدة أو النون أو النوشجاني بالنونين وهو مجهول الحال « 6 » ، ومحمّد بن القاسم بن الفضيل وهو ثقة ، وكلاهما من أصحاب الرضا عليه السلام ،
هامش
( 1 ) . بدائع الصنائع ، ج 1 ، ص 86 ؛ المبسوط للسرخي ، ج 1 ، ص 59 .
( 2 ) . أبو الحسن عبيد اللَّه بن الحسين بن دلّال الكرخي شيخ الحنفيّة بالعراق ، وصاحب الأصول التي عليها مدار فروع الحنفيّة ، روى عن إسماعيل القاضي ومحمّد بن عبد اللّه الحضرمي وغيرهما ، انتشرت تلامذته في البلاد واشتهر اسمه وبعد صِيتُه ، عاش ثمانين سنة ، من تصانيفه : المختصر ، شرح الجامع الكبير ، شرح الجامع الصغير ، مات سنة 340 . راجع : تاريخ بغداد ، ج 10 ، ص 352 ، الرقم 5507 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 15 ، ص 426 ، الرقم 238 ؛ معجم المؤلّفين ، ج 6 ، ص 235 ؛ الكنى والألقاب ، ج 3 ، ص 111 .
( 3 ) . بشر بن غياث المريسي ، الفقيه المتكلّم ، تفقّه على أبي يوسف ، وكان داعية بخلق القرآن ، وإليه تنسب طائفة المريسيّة المرجئة ، مات أواخر سنة 218 أو 219 ، ولم يشيّعه أحد من العلماء بعد ما حكموا بكفره ، والمريسي نسبة إلى مريسة قرية بمصر . راجع : تاريخ بغداد ، ج 7 ، ص 61 - 71 ، الرقم 3516 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 10 ، ص 199 - 202 ، الرقم 45 ؛ معجم المؤلّفين ، ج 3 ، ص 46 ؛ الأعلام للزركلي ، ج 2 ، ص 55 .
( 4 ) . بدائع الصنائع ، ج 1 ، ص 75 ؛ المبسوط للسرخسي ، ج 1 ، ص 58 .
( 5 ) . منتهى المطلب ، ج 1 ، ص 99 - 101 .
( 6 ) . انظر : رجال الطوسي ، ص 367 ، الرقم ( 5467 ) ؛ جامع الرواة ، ج 2 ، ص 176 ؛ طرائف المقال ، ج 1 ، ص 355 ، الرقم 2681 و 2682 .