بجعل التفاوت المذكور بينهما ناشئاً عن تفاوت الأشبار قديماً وحديثاً ، أو عن اختلاف أوزان المياه أيضاً .
[ قوله ] : ( محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ) . [ ح 1 / 3807 ]
لقد اشتهر بين الأصحاب صحّة هذا الخبر وأمثاله ، وكأنّهم زعموا أنّ محمّد بن إسماعيل فيه هو ابن بزيع الذي صرّحوا جميعاً بتوثيقه « 1 » .
أو محمّد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي المعروف بصاحب الصومعة الذي وثّقه النجاشي « 2 » ، ورجّح توثيقه في الخلاصة « 3 » ، وإن ضعّفه [ ابن ] الغضائري « 4 » .
أو محمّد بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني الموثّق عند الجميع « 5 » .
وكلّ ذلك في غاية البُعد ، أمّا الأوّل ؛ فلأنّ المصنّف كثيراً ما يروي عنه بواسطتين إمّا عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، أو عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عنه . وقد يروي عنه بوسائط ، فقد روى في باب الركوع عن الحسين بن [ محمّد ، عن ] عبد اللّه بن عامر ، عن عليّ بن مهزيار ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، قال : رأيت أبا الحسن عليه السلام يركع ركوعاً أخفض من ركوع كلّ من رأيته ، كان إذا ركع جَنَّح بيديه « 6 » .
وبهذا السند في باب السجود أيضاً « 7 » .
ولأنّه من أصحاب موسى بن جعفر وعليّ بن موسى عليهم السلام ، لما ذكره الكشّي رحمه الله من أنّ محمّد بن إسماعيل بن بزيع من رجال موسى عليه السلام ، وأدرك أبا جعفر الثاني عليه السلام « 8 » ،
هامش
( 1 ) . انظر : رجال النجاشي ، ص 330 - 332 ، الرقم 893 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 95 - 102 ، الرقم 10246 .
( 2 ) . رجال النجاشي ، ص 341 ، الرقم 915 .
( 3 ) . خلاصة الأقوال ، ص 257 - 258 ، الرقم 89 .
( 4 ) . حكاه عنه العلّامة في خلاصة الأقوال ، ص 258 ؛ وابن داود في رجاله ، ص 165 ، الرقم 1313 .
( 5 ) . انظر : رجال النجاشي ، ص 345 - 346 ، الرقم 933 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 107 ، الرقم 10260 .
( 6 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 330 ، ح 5 .
( 7 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 322 ، ح 3 .
( 8 ) . اختيار معرفة الرجال ، ج 2 ، ص 836 ، ح 1066 ، وفيه : « أدرك موسى بن جعفر عليهما السلام » ، وذكر له رواية عن أبي جعفر عليه السلام .