احتجّ أبو حنيفة « 1 » : بما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه آله أنّه قال : « الحجّ عرفة ، من وقف بعرفة فقد تمّ حجّه » « 2 » .
والجواب : أنّه لا يدلّ على المطلوب إلّا من حيث المفهوم وهو لا يقول به .
ولأنّه معارض بما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال لعروة بن مضرّس بالمزدلفة : « من وقف معنا هذا الموقف وصلّى معنا هذه الصلاة وقد كان قبل ذلك وقف بعرفة ساعة من ليل أو نهار ، فقد تمّ حجّه » « 3 » .
وأيضا : فإنّه محمول على أنّ معظم الحجّ عرفة ، ومعنى تمام الحجّ : مقارنة التمام ؛ لقوله عليه السلام : « إذا رفع الإمام رأسه من السجدة الأخيرة ، فقد تمّت صلاته » « 4 » .
وأيضا : ما رواه الجمهور عن ابن عبّاس أنّه قال : من وطئ بعد التحلّل ، فقد تمّ حجّه وعليه بدنة « 5 » .
والظاهر : أنّه قاله نقلا عن الرسول صلّى اللّه عليه وآله ، وهو يدلّ على عدم
هامش
( 1 ) بدائع الصنائع 2 : 217 ، الهداية للمرغينانيّ 1 : 164 ، شرح فتح القدير 2 : 456 ، تبيين الحقائق 2 : 366 .
( 2 ) سنن ابن ماجة 2 : 1003 الحديث 3015 ، سنن الترمذيّ 3 : 237 الحديث 889 ، سنن النسائيّ 5 : 256 ، سنن الدارميّ 2 : 59 ، مسند أحمد 4 : 309 ، المستدرك للحاكم 1 : 464 ، سنن الدارقطني 2 :
240 الحديث 19 ، سنن البيهقيّ 5 : 173 ، كنز العمّال 5 : 63 الحديث 12061 ، المصنّف لابن أبي شيبة 4 : 308 الحديث 13 ، فيض القدير 3 : 406 الحديث 3794 .
( 3 ) سنن أبي داود 2 : 196 الحديث 1950 ، سنن ابن ماجة 2 : 1004 الحديث 3016 ، سنن الترمذيّ 3 : 238 الحديث 891 ، سنن النسائيّ 5 : 263 ، سنن الدارميّ 2 : 59 ، مسند أحمد 4 : 15 ، 261 - 262 ، المستدرك للحاكم 1 : 463 ، سنن الدارقطنيّ 2 : 239 - 240 الحديث 17 - 18 ، سنن البيهقيّ 5 : 116 .
( 4 ) سنن الدارقطنيّ 1 : 379 الحديث 3 ، المصنّف لعبد الرزّاق 2 : 354 الحديث 3675 .
( 5 ) الحاوي الكبير 4 : 219 .