سرّ الوجود ونكتة الدهر الذي * كلّ الوجود بجوده يتعلّق
من جاء بالآيات يسطع نورها * والذكر فهو عن الهوى لا ينطق
يا سيد الإرسال غير مدافع * وأجلّهم سبقا وإن هم أعنقوا
بالفقر جئتك موئلي لا بالغنى * فالذلّ والإذعان عندك ينفق « 1 »
فاجبر كسير جرائر وجرائم * فالقلب من عظم الخطايا يقلق
أرجوك يا غوث الأنام فلا تدع * باب الرضا دوني يسدّ ويغلق
حاشاك تطرد من أتاك مؤمّلا * فلأنت لي مني أحنّ وأرفق
ومحبتي تقضي بأنك منقذي * ممّا أخاف فما بغيرك أعلق
يا هل تساعدني الأماني والمنى * وأحلّ حيث سنا الرسالة يشرق « 2 »
إن كان ثبّطني القضا بمقيّد * فعنان عزمي نحو مجدك مطلق
ولئن ثوى شخص بأقصى مغرب * فتشوّقي مني إليك يشرّق
فعليك يا أسنى الوجود تحيّة * من طيب نفحتها البسيطة تعبق
وعلى صحابتك الذين تأنّقوا * رتب الكمال ومثلهم يتأنّق
وعلى الألى آووك في أوطانهم * نالوا بذلك رتبة لا تلحق
أعظم بأنصار النبيّ وحزبه * وبمن أتى بعباءة يتعلّق
من مثل سعد أو كقيس نجله * عرف السيادة من حماهم ينشق
أكرم بهم وبمن أتى من سرّهم * عزّ النظير فمجدهم لا يلحق
من مثل نصر أو بنيه ملوكنا * كلّ الأنام لعزّهم يتملّق
بمحمد نجل الخليفة يوسف * عزّ الهدى فحماه ما إن يطرق
مولى الملوك وتاج مفرق عزّهم * وأجلّ من تحدى إليه الأينق « 3 »
ملك يرى أنّ التقدّم مغنم * مهما تعرّض موكب أو فيلق
تروى أحاديث الوغى عن بأسه * فالسيف يسند والعوالي تطلق
ملك البسالة والمكارم والنّهى * فعداته منه تغصّ وتشرق
هامش
( 1 ) موئلي : ملجئي ، وهو منصوب بأداة نداء محذوفة .
( 2 ) السنا : النور .
( 3 ) الأينق : جمع ناقة . وتحدى : تساق .