هو شاعر الدنيا ، وعلم المفرد والثّنيا ، وكاتب الأرض ، إلى يوم العرض « 1 » . لا يدافع مدحه في الكتب ، ولا يجنح فيه إلى العتب . آخر من تقدّم في الماضي ، وسيف مقولة ليس بالكهام « 2 » إذ هو الماضي ، وإلّا فانظر كلام الكتّاب الأول من العصبة ، كيف كان فيهم بالإفادة صاحب القصبة ، للبراعة ، باليراعة . وبه أسكت صائلهم ، وما حمدت بكرهم وأصائلهم ، للجزالة المشربة بالحلاوة ، الممكنة من مفاصل الطلاوة . وهو نفيس العدوتين ، ورئيس الدولتين ، بالاطلاع على العلوم العقلية ، والإمتاع بالفهوم النقلية ، لكن صلّ لسانه في الهجاء ألع « 3 » ، ونجاد نطاقه في ذلك أنسع « 4 » ، حتى صدمني ، وعلى القول فيه أقدمني ؛ بسبب هجوه في ابن عمي ملك الصقع الأندلسي ، سلطان ذلك الوطن في النفر الجنسي ، المعظّم في الملوك بالقول الجني والإنسي . ثم صفحت عنه صفحة القادر ، الوارد من مياه الظفر غير القاذر ؛ لأنّ مثلي لا يليق به إظهار العورات ، ولا يجمل له تتبّع العثرات « 5 » ، اتّباعا للشرع في تحريم الغيبة ، وضربا عن الكريهة وإثباتا لحظوظ النقيبة « 6 » الرغيبة ، فما ضره لو اشتغل بذنوبه ، وتأسّف على ما شربه من ماء اللهو بذنوبه « 7 » ، وقد قال بعض الناس : من تعرض للأعراض ، صار عرضه هدفا لسهام الأغراض ؛ انتهى .
ومثل هذا في لسان الدين لا يقدح ، وما زالت الأشراف تهجى وتمدح ، وعلى تقدير صدور ما يخدش وجه جنابه الرفيع ؛ فالأولى أن ينشد : [ الكامل ]
وإذا الحبيب أتى بذنب واحد * جاءت محاسنه بألف شفيع
[ رد اعتراض أورده ابن الأحمر على لسان الدين ]
وممّن أثنى على لسان الدين بن الخطيب - رحمه اللّه تعالى ! - بعض أكابر علماء تلمسان ، ولم يحضرني الآن اسمه ، في تأليف عرّف فيه بالشيخ العلّامة سيدي أبي عبد اللّه الشريف التلمساني وابنيه العالمين أبي يحيى وسيدي عبد اللّه ، فقال بعد كلام في حقّ الشريف ما نصّه : وكان علماء الأندلس أعرف الناس بقدره ، وأكثرهم تعظيما له ، حتى إنّ العالم الشهير لسان الدين بن الخطيب صاحب الأنباء العجيبة ، والتآليف البديعة ، كلّما ألّف تأليفا بعثه إليه ، وعرضه عليه ، وطلب أن يكتب عليه بخطّه ، وكان الشيخ الإمام الصدر المفتي أبو سعيد بن لب شيخ علماء الأندلس وآخرهم كلّما أشكلت عليه مسألة كاتبه بها ، وطلب منه بيان ما أشكل عليه ، مقرّا له بالفضل ؛ انتهى ما نقلته من الكتاب المذكور .
هامش
( 1 ) يوم العرض : يوم القيامة .
( 2 ) السيف الكهام : الذي لا يقطع .
( 3 ) الصل : الثعبان الخبيث .
( 4 ) أنسع : أكثر أذى .
( 5 ) العثرات : السقطات .
( 6 ) النقيبة : النفس ، والطبيعة .
( 7 ) الذنوب : الدلو .