تشريح المسائل
* دومين تنبيه از تنبيهات استصحاب مربوط به چه امرى است ؟
همچون تنبيه اوّل مربوط به متيقّن سابق است .
* در اين تنبيه پيرامون چه مطلبى بحث مىشود ؟
پيرامون جريان استصحاب در امور قارّه و غير قارّه بحث مىشود . به عبارت ديگر : وقتى ما در امرى از امور و يا حادثى از حوادث شكّ مىكنيم ، بطور كلّى از دو حال خارج نيست :
1 - يا اين است كه شكّ ما در اصل حدوث يك امر است ، مثل اينكه شكّ مىكنيم كه آيا فلان امرى كه تاكنون حادث نشده و يا اتفاق نيفتاده بود ، اكنون حادث شده است يا نه ؟
2 - يا اين است كه : شكّ ما در بقاء يك امرى است كه سابقا متيقّن بود ، بدين معنا كه مىگوئيم : فلان شىء يقينا در سال گذشته وجود داشت و ما در اصل حدوث آن بحثى نداريم و لكن اكنون شكّ داريم كه آيا آن شىء موجود در سابق ، عينا در زمان لا حقّ نيز موجود است يا نه ؟
* انما الكلام در چيست ؟
اين است كه : مجراى استصحاب ، شكّ در بقاء است و نه شكّ در اصل حدث .
* اين مطلب را از كجا بدست آورديد ؟
1 - هم از تعريف استصحاب ، چرا كه در تعريف استصحاب گفته شد عبارتست از : ابقاء ما كان ، يعنى حكم به بقاء آنچه در سابق وجود داشت .
2 - همه از ادلّه و اخبار استصحاب ، چرا كه فرمود : لانّك كنت على يقين من طهارتك فشككت و ليس ينبغى لك أن تنقض اليقين بالشّكّ .
از فرمودهء امام كاملا برمىآيد كه در زمان گذشته يك متيقّنى بوده است و مكلّف به امرى يقين داشته است و لكن اكنون در رابطهء با همان متيقّن به شكّ افتاده كه آيا هنوز هم باقى است يا نه ؟ و هكذا در ادلّهء ديگر .
* منظور ؟
منظور اينكه استصحاب در خصوص موارد شكّ در بقاء جارى مىشود و نه در موارد شكّ در مقتضى .
* جناب شيخ بقاء به معناى حقيقى كلمه چيست و به چه امرى عنوان بقاء اطلاق مىشود ؟