وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ .
در اينجا : خداى تعالى ابتدا فرموده از خدا و رسول اطاعت كنيد و سپس فرموده ، لا تبطلوا .
يعنى : پس از كسب اطاعت ، اعمالتان را با شرك و كفر و معصيت و . . . حبط و نابود نكنيد ، نه اين كه از اوّل اعمالتان را فاسد انجام ندهيد .
زيرا چنين كارى از اوّل مخالفت خدا و رسول است و اطاعت برآن صدق نمىكند و لذا : اين هم مىتواند قرينهاى باشد كه مراد از ابطال معناى اول است .
* مراد از ( هذا كلّه ، مع ظهور الآية فى حرمة ابطال الجميع ، فيناسب . . . ) چيست ؟
اشاره به قرينهء چهارم است و لذا مىفرمايد : آيهء شريفه ظهور در ابطال كلّ عمل دارد ، يعنى نمازتان را ، روزه و يا حجّتان را و يا . . . ابطال نكنيد ، نه اين كه مراد بعض العمل باشد ، بدين معنا كه بعضى از عمل را كه انجام داديد ابطال نكنيد كه همين مطلب مورد نظر است .
* مراد از ( و يشهد لما ذكرنا - مضافا الى ما ذكرنا ، ما ورد من تفسير الآية بالمعنى الاوّل . . . ) چيست ؟
اشاره به قرينه و يا دليل پنجم است و لذا مىفرمايد :
رواياتى هم كه در تفسير آيهء شريفه وارد شده است ، معناى اوّل را تأييد مىكند فى المثل در حديثى كه از امام باقر عليه السّلام نقل شده آمده است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمودند :
1 - من قال سبحان اللّه ، غرس اللّه له شجرة فى الجنّة .
2 - و من قال الحمد للّه ، غرس اللّه له بها شجرة فى الجنّة .
3 - و من قال لا إله الّا اللّه ، غرس اللّه له بها شجرة فى الجنّة
- فقال له رجل من قريش انّ شجرتنا فى الجنة لكثير ؟ !
- قال صلّى اللّه عليه و آله نعم و لكن اياكم ان ترسلوا اليها نارا فتحرقوها ، انّ اللّه عزّ و جلّ يقول
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ .
نتيجه اين كه : رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله براى اثبات معناى اوّل كه در فراز آخر كلامش آورده است به اين آيهء شريفه استشهاد كرده و فرموده است :
اعمال صحيحتان را پس از انجام باطل نكنيد . مثل چوبكبريتى كه به خرمنى مىزنيد .
* مقدّمة بفرمائيد فرق احباط و مجازات چيست ؟ و قائلين بر استحقاق ثواب و عقاب بر چند گروهاند ؟
1 - احباط ، يعنى اين كه هر معصيتى كه از مكلّف سر مىزند مىتواند موجب نابودى و از بين