للعقول تستميل . حرم لا يهتك حماه ، شرف لا يحطّ علاه ، علم لا يجحد هداه ، من أمّه من قفر التّيه هداه ، ويشفى إن تمسّح « 1 » به العليل . إن حلّه مناد استقام منه ما انآد ، وإن رآه الصّعب سلس وانقاد ، يسلو به الفتى عمّا ألف واعتاد ، ويأمن مكر من مكره أو كاد ، ويظلّ الخائف ما عليه من سبيل . هو ربع السّلامة لا ربع بذي سلم ، كم فيه للهدي من « 2 » رسم وعلم ، كم « 3 » جبر به من الدّين ما انثلم ، كم أمّه بالقصد ناقص فلم يلبث أن أمدّ بالتفضيل . هنيئا لمن أصبح به قاطنا ، لقد ظفر بالمنى ظاهرا وباطنا ، يكيفه من [ 91 / آ ] محكم كتابنا
وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً
« 4 » لا خلف فيه ولا تبديل . ما عسى أن يذكر العارف ؟ ما عسى أن يسرد الواصف ؟ ما عسى أن يمدح السّالف والخالف ؟
ما عسى أن ينقص من البحر « 6 » الغارف ؟ بان العجز سواء أقصر أم أطيل .
ليت شعري هل أعود إليه ثانية ؟ ليت شعري هل تفكّ هذه النّفس العانية ؟ ليت شعري متى « 7 » ترفضّ « 8 » هذه الفانية ؟ فتصبح الآمال بمكّة دانية ، وحبّذا فيها المعرّس والمقيل « 9 » : [ الطويل ]
ألا ليت شعري هل يساعدني الوقت * وتدني لي الأيّام ما نحوه تقت
وهل لي إلى تلك المعاهد عودة * بسكنى مغان ، قربها كلّ ما اشتقت « 10 »
هامش
( 1 ) - في ت وط : مسح .
( 2 ) - ليست في ت .
( 3 ) - ليست في ت .
( 4 ) - آل عمران من الآية 97 .
( 6 ) - في ط : النحر ، وهو تحريف .
( 7 ) - في ط : في متى .
( 8 ) - ترفضّ : تسيل .
( 9 ) - التعريس : النزول في آخر الليل ، والمقيل : الاستراحة في نصف النهار إذا اشتدّ الحرّ .
( 10 ) - في ت وط : فسكنى مغان .