من كلام الشّيخ الإمام أبي الحسن اللّخميّ على المسألة ، فلمّا فرغت من كلامي هذا سكتوا ، ولم يجدوا جوابا . وهذا وما أشبهه إنّما أثبتّه تنبيها على ضعف العلم في هذا الأوان ، وقلّة الرّاغب فيه ، لا أنّي معجب فيه بنفسي ويعلم اللّه أنّ معتقدي أنّ أدلّ دليل على فناء العلم ، وامّحاء رسومه « 1 » ، هو كلامي وكلام أمثالي فيه ، فإنّه ما أوجبه إلا عدم علماء التّحقيق ، وحسبنا اللّه وبه التّوفيق .
والّذي أرى في الحديث الّذي استدلّ به ابن رشيق أنّه يقصر على مثل الصّورة التي ورد فيها ، وهي صلاة النّبي صلّى اللّه عليه وسلم الصّبح يوم الوادي بعد طلوع الشّمس ، لا من حيث أنّه وارد في صورة ، فإنّ معتقدي أنّ اللّفظ إذا كان مستقلّا بنفسه اعتبر بما يجب له ، ولم يقصر على الصّورة الّتي ورد فيها ، ولكن من حيث قام الدّليل ، إنّ ذلك هو المراد ، وذلك أنّ حمله على العموم يؤدّي إلى باطل متّفق على بطلانه ، وهو أنّ من ذكر صلاتين فأكثر لا يؤدّيهما أبدا ، لأنّه كلّما وقف في صلاة ذكر فيها أخرى فتبطل عليه ، فالتّخصيص في مثل هذا ضربة لازم « 2 » ، واللّه أعلم .
[ قبّة باب البحر ]
ولم أر بأطر ابلس أثر عناية ، سوى ما تقدّم ذكره ، إلّا قبّة بباب البحر من بناء الأوائل ، في غاية الإتقان ، ونهاية الأحكام ، مبنيّة من صخور « 3 » منحوتة في
هامش
( 1 ) - في ت وط : رسمه .
( 2 ) - في ط : لازب . وكلاهما صحيح .
( 3 ) - في ت : صخر .