جناب شيخ بيان رجوع به اصل عملى و دستيابى به پاسخ سؤال فوق چگونه است ؟
اين زمينى كه شما احتمال مىدهى كه نجس شده باشد :
به فرض اينكه تفصيلا هم بدانى كه نجس شده است ولى شك كنى كه فعلا اجتنبش بر تو منجّز هست يا نه ؟
بگو : الاصل ، البراءة عن التكليف التنجيزى ، يعنى ذمهء من از تكليف تنجيزى برى است ، همانطور كه در اشباه اين مورد و در بسيارى از جاها چنين مىكنى .
به عبارت ديگر :
وقتى در جائى شك مىكنيم كه آيا اينجا جاى خطاب تنجيزى هست يا نه ؟
مىگوئيم : الاصل ، البراءة عن الخطاب التنجيزى .
جناب شيخ باز هم در تبيين پاسخ خود مثال بزنيد ؟
فى المثل :
1 - مولى فرموده : اكرم العلماء ، حال شما برخورد مىكنى به يك عالمى درحالىكه شك مىكنى كه آيا اكنون اكرم العالم نسبت به اين علم منجّز است يا نه ، معلّق است به اينكه اگر يك روزى عادل شد اكرامش بر من واجب است و اكنون واجب نيست .
در اينجا پاسخ شك شما اين است كه الاصل ، البراءة عن التكليف التنجيزى .
2 - مولى فرموده : اكرم العالم العادل ، و شما عالمى را مىشناسيد كه از كبائر اجتناب مىكند و لكن مرتكب صغائر مىشود .
حال شما شك مىكنى كه آن عدالتى را كه مولى قيد فرموده در اين آقا محقّق شده يا نه ؟
در پاسخ به اين شك شما مىگوئيم : الاصل ، البراءة عن التكليف التنجيزى .
اما اگر بپرسيد كه :
ما نحن فيه يعنى زمينى كه اكنون مبتلا به نيست لكن ممكن است در آينده مبتلا به باشد آيا اجتنبش بر من منجّز هست يا نه ؟
به شما پاسخ مىدهيم كه : الاصل ، البراءة عن التكليف التنجيزى .
جناب شيخ بيان رجوع به اصل لفظى يا اصل اصالة الاطلاق جهت پاسخ به سؤال مورد نظر چگونه است ؟
بدين نحو است كه : اگر فرضا بدانيد كه زمين اطراف ظرف نجس شده است ، اما ندانيد كه خطاب اجتنب بر شما منجّز شده يا نه ؟ به شما مىگوئيم :
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 228
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٢٢٨