يعنى : از جانب كسى كه ، افعالش در نهايت احكام و اتقان است . و نظر به نظام كلّ ، به هيچ نحو خلل ندارد . و هر كه چنين است ، البتّه محمود است و جميع افراد حمد ، از براى او ثابت است و منحصر به او است . و وجه تأخير وصف ثانى از اوّل ظاهر شد .
فرتّله ترتيلا .
يعنى : پس بخوان قرآن را شمرده ، نه با بسيار تعجيل كه حرفها از هم جدا نشود و نه بسيار از هم جدا . يا آن كه رعايت كن مخارج حروف را كه هر حرفى به مخرج خود ادا شود و خلل در مخارج حروف راه نيابد . يا آن كه رعايت كن وقف و وصل را ، جاى وقف ، وقف كن ، و جاى وصل ، وصل كن ، على اختلاف الاقوال .
وقف عند وعده و وعيده ، و تفكَّر في أمثاله و مواعظه .
يعنى : در هنگام قرائت ، هر گاه مىرسى به آيهء رحمت و وعد به درجات بهشت ، لحظهاى توقّف كن و بگو : « اللَّهمّ ارزقنا » . و به آيهء عذاب و وعيد به دركات جهنّم كه مىرسى ، استعاذه كن و بگو : « اللَّهمّ عافنا » . و به آيه هاى امثال و مواعظ كه مىرسى ، به تفكَّر و تأمّل بگذر ، نه از روى غفلت .
و احذر من إقامتك حروفه في اضاعة حدوده .
يعنى : حذر كن و بپرهيز از اينكه اقامت حروف قرآن ، و اداى مخارج آن را چنان كه بايد بجا نيارى و حدود آن را ضايع گذارى ، و به اوامر و نواهى او عمل نكنى . حديث است كه : « ربّ تال للقرءان و القرءان يلعنه » ، يعنى : بسا قارى قرآن كه تلاوت قرآن كند و قرآن بر او لعنت كند : از جهت رعايت نكردن حدود و آداب تلاوت . و از آن جمله است پيروى نكردن و به عمل نياوردن اوامر و نواهى قرآن مجيد .
بايد دانست كه : تلاوت قرآن با رعايت شروط مذكوره ، فضيلت بسيار دارد .
حديث قدسي است كه : هر كه مشغول شود به تلاوت قرآن ، و از آن جهت ، اشتغال
مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة ( فارسي ) — صفحة 116
مساهمون: المنسوب للإمام الصادق ( ع )
ص١١٦