الخامسة - إشراكهما في الدعوة بعض الذرية ، ففيها رغوب « 1 » المؤمن وحرصه على صلاح ذريته .
السادسة - طلبهما أن يعلمهما المناسك ، ففيها حرصهما على العمل بالنصّ مع عصمتهما .
السابعة - طلبهما أن يتوب عليهما وهما هما ، ففيها خوفهما من الذنوب .
الثامنة - التوسل بالصفات .
التاسعة - التعليل بكونه التواب الرحيم ، ولولا ذلك لاستحقّا العقوبة .
العاشرة - الردّ على المشركين وأهل الكتاب .
الحادية عشرة - أن دعوتهما بهذه النعمة التي هي أعظم النعم للذرية جعلها الذرية من أعظم المصائب .
وأما الآية السادسة ففيها مسائل :
الأولى - دعوتهما للذرية ببعثة الرسول ، فكانت عندهم أعظم البلاء مع دعواهم أنهم على ملتهما .
الثانية - أنهما أرادا بذلك أن يعلمهم الكتاب والحكمة ويتلو عليهم الآيات ويزكّيهم ، قيل إن استماع التلاوة والتزكى بها فرض عين ، وأما علم الكتاب والحكمة ففرض كفاية .
الثالثة - أن نسبة الزكاة إلى السبب لا بأس به مع أن المزكّى في الحقيقة هو اللّه وحده .
الرابعة - التوسل بالصفات .
وأما الآية السابعة فهي من جوامع الكلم وأظهر البراهين ، فنذكر شيئا من ذلك :
هامش
( 1 ) انظر كذلك الصفحة التالية سطر : 11 ، فقد كرر استعمال لفظة « الرغوب » مصدرا بمعنى « الرغبة » .