الحبشية ، أي أريتريا ، تتتطابق الحدود بين الإسلام والمسيحية مع تلك التي تفصل بين القبائل البدوية في الأراضي المنخفضة والسكان المستقرين في الهضبة .
هذا ولا يمكن تفسير الصمود الإثيوبي بالأسباب الطبيعية وحدها .
فهناك قبائل رعوية أخرى من الأراضي المنخفضة تمكنت من الدخول إلى الهضبة ، مثل الغالا
( Galla )
في الجنوب الغربي الذين كانوا وثنيين في فترة الغزو وانتشروا في الفراغ الذي تركه الفتح الإسلامي ، قبل أن تتحول أعداد كبيرة منهم إلى الإسلام بعد استقرارهم في الأراضي المرتفعة ، التي كانت تتم السيطرة عليها كلما تعرضت لموجة بدوية قوية ومستمرة . ولعل سر الصمود الناجح للفلاحين الجبليين الإثيوبيين يمكن في الضعف النسبي للهجوم الذي تعرضوا له ، ففي الشمال ، اتجهت موجة التوسع العربي الكبرى من الشرق إلى الغرب على طول براري وأدغال منطقة الساحل ولم تواجه مباشرة الكتلة الحبشية ، كما كانت المنطقة العربية القريبة من إثيوبيا ، تتمثل في الأراضي المرتفعة اليمنية وهي مجال لسكان مستقرين لم يكونوا يتطلعون للغزو العنيف . هذا وانطلقت الهجمات المهمة من الجنوب ، حيث انتظم الدناكيل والصوماليون في إطار السلطنات الإسلامية التي أقيمت في المدن التجارية الساحلية ، غير أن صحاريهم القاسية « 1 » والضيقة لم تشكل مصدرا لموجة تماثل قوتها الموجة التي انبثقت من المجال الصحراوي النوبي الكبير . لهذا يجب الإقرار بأن نقص حيوية الهجوم على المجال المعقد للأراضي المرتفعة الحبشية ، كان مرتبطا بالموقع العام للكتلة بالنسبة للموجات العامة للتوسع البدوي وليس فقط بالعوامل البيومناخية .
3 . في الوسط الاستوائي يشكل الجبل مجالا رعويا يرتفع فوق السهول التي تنتشر فيها التريبانوزومايز ، بحيث لم تكن إلا في حالات نادرة حدا
هامش
( 1 )Trimingham , 1952 , P . 139 .