است كه داعى اقدام او براى انجام آن مىشود و يكى از وسائل مؤثر دفع ضرر و بدى همان عقيده به بد بودن و زيان آن است كه باعث خوددارى از انجام آن است ، و استخاره به اين معنى يكى از ابواب خير است و دليل تشريع آن از توسل به قرآن مورد اعتبار است ولى از نظر توسل به تسبيح ، مورد ترديد و اعتراض است زيرا دليل معتبرى از كتاب و سنت بر تشريع و تجويز استلهام با تسبيح وجود ندارد ، و خصوص انجام عمل شمارش و ترتيب اثر بدان به فالگيرى مىماند و ما شرح استخاره با قرآن و شرائط آن را در مورد خود بيان مىكنيم ان شاء اللَّه . از مجلسى ( ره ) - مختم را گفتهاند : به معنى اين است كه نشانهء پايان آيهها با طلا بوده و ممكن است مقصود از : مختم بالذهب ، اين باشد كه نقش وسط جلد يا آغاز و انجام طلا بوده يا حاشيهء آن با طلا آراسته بوده است ، پايان نقل از مجلسى ( ره ) .
من گويم : لفظ حديث مبهم است از اين نظر كه مقصود يك مصحفى است يا كتابى كه در ضمن آن آيات سور قرآن بوده است . از مجلسى ( ره ) - از نهايه است كه در حديث آمده : قرآن به هفت حرف نازل شده كه همه كافى و شفا بخشند ، قصد او از حرف لغت است ، يعنى بر هفت لغت از لغات عرب نازل شده است يعنى اين هفت زبان مختلف عربى در قرآن هستند و بعضى تعبيراتش به زبان مخصوص قريش است و بعضيش به زبان هذيل و بعضى از آن به زبان هوازن و برخى به زبان يمن و مقصود اين است كه در يك حرف هفت وجه است علاوه بر اينكه قرائت قرآن هفت تا ده روش دارد چون كلمهء
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
و عبد الطاغوت و از آن مصادرى كه اين موضوع را توضيح مىدهد گفتار ابن مسعود است كه من قراءات قراء را شنيدهام و در قرائت به هم نزديك هستند بخوانيد قرآن را چنانچه آموختهايد همانا اختلاف در تعبيرات قرآن مانند آن است كه يكى از