وبسنده عن عليّ بن عاصم قال : حدّثنا أبا حنيفة بحديث عن النبيّ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ، فقال : لَا آخُذُ بِهِ . فقلتُ : عن النبيّ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ! قال : لَا آخُذُ بِهِ . « 1 »
الثامن : بسنده عن يحيى بن آدم قال : ذُكر لأبي حنيفة هذا الحديث أنّ النبيّ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم قال : الوُضُوءُ نِصْفُ الإيمَانِ . قال :
لتتوضّأ مرّتين حتى تستكمل الإيمان .
قال إسحاق : فقال يحيى بن آدم : الوضوء نصف الإيمان ، يعني نصف الصلاة ، لأنّ الله تعالى سمّى الصلاة إيماناً ، فقال : وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إيمَانَكُم ، « 2 » يعني صلاتكم .
قال النبيّ : لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ إلَّا بِطَهُورٍ . فالطهور نصف الإيمان على هذا المعنى ، إذ كانت الصلاة لا تتمّ إلّا به .
قال أبو عبد الله : قال إسحاق : قال يحيى بن آدم : ذُكر لأبي حنيفة قول من قال : لَا أدْرِي نِصْفُ العِلْمِ . قال : فليقل مرّتين : لا أدري ، حتى يستكمل العلم .
قال يحيى : وتفسير قوله : لَا أدْرِي نِصْفُ العِلْمِ ، لأنّ العلم إنمّا هو أدْرِي وَلَا أدْرِي . فأحدهما نصف الآخر . « 3 »
التاسع : بسنده عن وكيع قال : سأل ابن المبارك أبا حنيفة عن رفع اليدين في الركوع . فقال أبو حنيفة : يريد أن يطير فيرفع يديه ؟ ! قال
هامش
( 1 ) - « تاريخ بغداد » ج 13 ، ص 402 .
( 2 ) - الآية 143 ، من السورة 2 : البقرة .
( 3 ) - هذه الرواية من الروايات الصحيحة عند جميع العامّة ، فلهذا أحجم المعلِّق في الهامش عن ذكر وجه الضعف . وجاءت في « تاريخ بغداد » ج 13 ، ص 404 .