الثامن : مولى ضمان الجريرة كما يعتق رجل عبداً ، ويتبرّأ من ضمان جريرته وولائه ، فيقول : أنا بريءٌ من خيره وشرّه . ويُدعي : سَائبَة . فهو يذهب ويتولّي أحداً ، وذلك الشخص يضمن جريرته ، وله ولاء الميراث . يطلق على هذا الشخص : مَوْلَى .
التاسع : الحَلِيف ، كما قال الشاعر :
مَوَالِيَ حَلْفٍ لَا مَوَالِي قَرَابَةٍ * وَلَكِنْ قَطِيناً يَأخُذُونَ الأتَاوِيَا
وقال الآخر :
مَوالِيكُمُ مَوْلَى الوَلَايَةِ مِنْكُمُ * وَمَوْلَى اليَمِينِ حَابِسٌ قَدْ تَقَسَّما
العاشر : الجار ، كما قال الشاعر :
هُمُ خَلَطُوني بالنُّفوسِ وَألْجَمُوا * إلَى أصْلِ مَوْلَاهُمْ مُسَوَّمَةً جُرْدَا
الحادي عشر : السيّد المطاع ، والرئيس ، والإمام ، ومن انخرط في هذا السلك .
فمن تأمّل هذه الأقسام يجد أنّ معناها جميعها : الأولى . فالله أولى بالعبد ، والعبد أولى بالله ؛ والمعتِق أولى بالمعَتق ، والمعتَق أولى بالمعتِق ؛ والجار أولى بالجار ؛ والحليف أولى بالحليف ؛ والناصر أولى بالمنصور ؛ وابن العمّ أولى بابن العمّ ؛ وهكذا ضامن الجريرة ؛ فهؤلاء أولى بأصحابهم من غيرهم الذين ليس لهم هذه الولاية ؛ فصحّ - إذَن - أن يكون المعنى أوْلَى ، وهذا المعنى هو المناسب هنا » . « 1 »
بيان سبط بن الجوزيّ في معاني المولى
وذكر سِبْط بْنُ الجَوْزيّ هذه المعاني التي نقلناها عن الرازيّ كلّها إلّا المالك ، والعبد قبل العِتق . وجعل معاني المولى عشرة ، عاشرها الأوْلَى . ونقل لكلّ معنى شاهداً من القرآن الكريم ، أو من شعر العرب ، ثمّ قال :
هامش
( 1 ) - « تفسير أبي الفتوح » ج 2 ، ص 197 و 198 .