أي : أنها أولى بكم . ولا تحتمل معنى آخر . ومن شواهده في الشعر ، قول لُبَيْد :
فَغَدَتْ كِلَا الفَرْجَيْنِ تَحْسَبُ أنهُ * مَوْلَى المَخَافَةِ خَلْفُهَا وَأمَامَهَا « 1 »
أي : أوْلَى بِالمَخَافَةِ . ولا خلاف بين أهل اللغة في هذا الموضوع .
المعنى الآخر للمولى : مَالِك الرِّقّ . والشاهد عليه قَوْلُهُ تَعَالى : ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ على شَيْءٍ . . . إلى قوله : وَهُوَ كَلٌّ على مَوْلَاهُ . « 2 » يعني على مَالِكِه .
والمعنى الثالث : المُعْتِق ويسمّى : مَوْلَىً مِنْ فَوْق . والرابع : المُعْتَق ويسمّى : مَوْلَىً مِنْ تَحْتٍ . وكذلك يطلق المَوْلَى على الله ، وعلى العبد قبل العِتق . وهذا قسم آخر . ولا يحتاج إلى شواهد لأنه معروف . فهذه خمسة أقسام .
ولعلّ من شواهد المُعْتِق قوله تعالى : ادْعُوهُمْ لأبَآءِهِمْ هُوَ أقْسَطُ عِندَ اللهِ فَإن لَّمْ تَعْلَمُوا ءَابَآءَهُمْ فَإخْوانُكُمْ في الدِّينِ وَمَوالِيكُمْ . « 3 »
والمعنى السادس : ابن العمّ ، كما قال الشاعر :
مَهْلًا بَني عَمِّنَا مَهْلًا مَوَالِينَا * لَا تَنْبُشُوا مَيْتَنَا مَا كَانَ مَدْفُونَا
والسابع : الناصر . قال الله تعالى :
ذَلِكَ بِأنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ ءَامَنُوا وَأنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ ، « 4 » أي : لَا نَاصِرَ لَهُمْ .
هامش
( 1 ) - هذا البيت من معلّقة لبيد بن ربيعة ، وهي من المعلّقات السبع . يقول : فغدت البقرة وهي تحسب أنّ كلا فرجيها خلفها أو أمامها أولي بالمخافة منه .
( 2 ) - الآيتان 75 و 76 ، من السورة 16 : النحل .
( 3 ) - الآية 5 ، من السورة 33 : الأحزاب .
( 4 ) - الآية 11 ، من السورة 47 : محمّد .