لمحمّد بن طلحة ، و « تذكرة خواصّ الامّة » لسبط بن الجوزيّ ، و « الشَّرَف المُؤبَّد » ليوسف بن إسماعيل النبهانيّ ، و « رشفة الصادي » لأبي بكر بن شهاب الدين العلويّ ، و « أسباب النزول » للواحديّ ، و « تفسير الثعلبي » .
أمّا الأحاديث المنقولة عن طريق الخاصّة ، فقد بلغت أربعة وثلاثين حديثاً ، « 1 » تنتهي إلى أمير المؤمنين ، والحسن ، والباقر ، والصادق ، والرضا عليهم السلام ، وامّ سلمه ، وأبي ذر ، وأبي ليلى ، وأبي الأسود الدؤليّ ، وعمر بن ميمون الأوديّ ، وسعد بن أبي وقّاص ، وذكرها الكبار من علماء الشيعة ومحدّثيهم ومفسّريهم نحو : الكلينيّ ، والصدوق في « الأمالي » ، والشيخ الطوسيّ في « الأمالي » ، وعليّ بن إبراهيم في تفسيره ، وصاحب « تفسير البرهان » ، و « تفسير مجمع البيان » ، و « تفسير روض الجنان » لأبي الفتوح الرازيّ ، و « تفسير بيان السعادة » ، و « تفسير منهج الصادقين » . كما ذكرها العلّامة الطباطبائيّ مدّ ظلّه في « الميزان » ، والفيض الكاشانيّ في « تفسير الصافي » والمجلسيّ في « بحار الأنوار » ، والمحدّث القمّيّ في « سفينة البحار » . وكثيرون غيرهم ذكروها في كتب الحديث والتفسير وكتب المناقب .
فهذه الكتب جميعها سواء السنّيّة منها أو الشيعيّة أكّدت على أنَّ آية التطهير نزلت في الخمسة من آل العباء ومحصورة بهم فقط ، أوّلهم محمّد المصطفى صلّى الله عليه وآله وسلّم ، والثاني وصيّه الذي جعله القرآن نفس النبيّ وهو أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهما السلام والثالث بنته سيّدة نساء أهل الجنّة فاطمة الزهراء عليها السلام ، والرابع ، والخامس ريحانتاه وسبطاه سيّدا شباب أهل الجنّة : الحسن ، والحسين ،
هامش
( 1 ) - « غاية المرام » ص 292 إلي ص 300 .