الشخصيّة والعدّات الجزئيّة لرسول الله . وحملوا عنوان الوارث على الإرث في بعض المجالات الجزئيّة ، مثل إرث السيف ، والدرع ، والمغفر والفَرَس ، وسوّغوا لأنفسهم أن يفهموا الوصاية على أنّها وصاية في غسل رسول الله وتكفينه ، أو وصايته صلى الله عليه وآله بالعرب ، وما إلى ذلك من التأوّلات والتعسّفات .
وهذا ما نلمسه في كلام محبّ الدين الطبريّ في كتابه « ذخائر العقبي » ص 72 ، وفي « الرياض النضرة » ج 3 ، ص 178 ، وكذلك في كلام غيره من متعصّبي العامّة .
فهل يمكننا أن نحمل الأحاديث الكثيرة التي ورد فيها عنوان سيّد الوصيّين ، وخير الأوصياء على الإيصاء بالشؤون الجزئيّة الخاصّة كالغسل والتكفين والدفن ؟ وهل ينبغي لنا أن نعرض كلّيّاً عن هذه التأكيدات والتشديدات في لزوم اتّباع أمير المؤمنين ، ونصدف عنها ؟
وهل ينبغي لنا أن نطوي كلّ تلك التذكيرات المتتابعة والتوصيات الأكيدة في ملفّ النسيان ؟ وهل من الإنصاف أن نتعسّف فَنأوّل معنى الوافي بالعهود والقاضي للديون ، وهما صفتان متألّقتان وعلامتان خاصّتان جعلهما رسول الله لأمير المؤمنين في مواطن مختلفة وأماكن متنوّعة ومقامات عديدة ، بالوفاء ببعض العدّات التافهة وأداء بعض الدراهم المعدودة ؟
أنّ جميع هذه التأوّلات تهكّم واستهزاء بكلام رسول الله ، بل بشخص رسول الله ، بل بمُرسِلِهِ ، والباعث عليها هو تبرئة الحكّام الغاصبين ومحرّفي الشريعة عن محورها الأصلي .
ولو وطّن هؤلاء العلماء الكبار من أهل السنّة أنفسهم على أن ينسبوا اللهو واللعب إلى كبارهم من أرباب السقيفة ، لكان خيراً لهم من أن
معرفة الإمام — صفحة 267
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٢٦٧