والتعصّب القوميّ والعنصريّ والمطهّر من كافّة الأوساخ والقاذورات التي
علقت به على مرّ التاريخ . أفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أهْوَآءَهُم . « 1 »
فالدين الإسلاميّ هو دين العقل والعلم والبصيرة ، دين التفكّر والتأمّل والإمعان ، ولذلك فعلينا أن نطّلع اطّلاعاً كافياً على تفاصيل السيرة النبويّة وسيرة الأئمّة المعصومين ، ونتعرّف على أسلوب الصحابة وطريقة تفكيرهم بصورة تامّة ، ولا نكتفي بالظنّ فقط . وَلَا تَقْفُ مَالَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ أنّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلّ اولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا « 2 » . وَأنّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا « 3 » . بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أهْوَآءَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أضَلَّ اللهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّصِرِينَ . « 4 »
علماء السنّة يقولون بأنّ العصمة والأفضلية غير واجبتين في الإمام
يقول علماء السنّة : العصمة والأفضليّة غير واجبتين في الإمام ؛ لأنّهم يعتبرون منصب الخليفة النظر في الشؤون الاجتماعيّة الشؤون العامّة فقط . مثل إقامة الحدود ، وقطع يد السارق ، والقصاص ، والمحافظة على الأمن ، وجمع الزكاة وحفظها . والحرص على بيت المال والمحافظة عليه ، وحراسة الحدود والثغور ، وتجهيز الجيش ، ودفع الظلم ، وتقسيم الفَيء بين المسلمين ، وإرسال المسلمين إلى الحجّ والجهاد . ويقولون : لا تجب الأفضليّة في مثل هذه الأمور ، فربّما يكون غير الأفضل وغير الأعلم أكفأ من غيره فيها ، وأقدر عليها ، وأصوب عملًا ، لذلك يجب على الامّة عزل الأفضل ، ونصب المفضول مكانه للخلافة . ويقولون : تنعقد الخلافة بوصيّة الخليفة السابق وتنصيصه ، أو ببيعة أهل الحلّ والعقد . كما في وصيّة أبي بكر بالخلافة لعمر ، وبيعة المسلمين للخلفاء التالين .
هامش
( 1 ) - الآية 14 ، سورة 47 : محمد .
( 3 ) - الآية 28 ، من السورة 53 : النجم .
( 2 ) - الآية 36 ، من السورة 17 : الإسراء .
( 4 ) - الآية 29 ، من السورة 30 : الروم .