تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ . « 1 »
أمّا بشأن بَلْعَم بن بَاعُورَاء فنظراً لتوجّهه إلى الدنيا فلم يرفعه الله ، بل خلّده على الأرض وجعل إقامته فيها سرمديّة :
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَاكِنَّهُ أخَلَدَ إلَى الأرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِايَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ . « 2 »
وبصفة أنّ قيمة الأعمال تقاس يوم القيامة بحسب ميزان قربها من الحقّ تعالى : ولأنّ العمل الأكثر تقرّباً أكثر وزناً وقيمة ، وأنّ العمل الأبعد أخفّ وزناً وقيمة ، ولأنّ الحسنات والسيّئات إنّما تكتسب عنوان الحسنات وعنوان السيّئات وفقاً لهذا الأساس والمعيار ، فسيكون مناط الثقل والوزن بمدى تجسيد الحقّ والواقعيّة . فكلّما انطوى العمل على قدر أكبر من ذلك ، كان أكثر أصالة وأرجح مقبوليّة . أمّا العمل الذي لا ينطوي على شيء ذي بال منها ، فسيكون بلا قيمة وبلا قدر .
إنّ ذلك العالم هو عالم الحياة والقدرة والعلم ، وعالم النور والتجرّد الذي لا سبيل للظُلمة إليه . ومن هنا فإنّ الأفراد الذين يُبتلون بالسيّئات فتستحيل نفوسهم نفوساً شيطانيّة ، سيعجزون عن بلوغ ذلك العالم وسيضيعون ويفنون في مراكز البُعد ومظاهر الجهل والشقاء ( أي في جهنّم ) ؛ وسيكون ميزانهم خفيفاً ، وقد لا يكون لهم ميزان أساساً ولا عمل يرفعهم إلى الأعلى .
الضالّون يفنون وينعدمون قبل بلوغ عالم الأنوار
وقد تحدّثت آيات القرآن كثيراً عن أمر الضلال والإضلال ، مشيرةً
هامش
( 1 ) - الآية 36 ، من السورة 24 : النور .
( 2 ) - الآية 176 ، من السورة 7 : الأعراف .