موجودة الآن ، وعلينا أن نحذف قيد « الآن » ليصحّ تعبيرنا .
إنّ عالم البرزخ من تتمّات عالم الدنيا ، وليس عالماً مجرّداً محضاً ، فهو يمتلك صورة على الرغم من خلوّه من المادّة . وتبعاً لذلك فإنّه يتضمّن زماناً ويمكننا لذلك أن نقول بأنّ عالم البرزخ موجود الآن . أمّا القيامة فمجرّدة من الصورة والمادّة كليهما ولا زمان لها ، ومن هنا يجب التعبير عنها بعبارة : القيامة موجودة . وإذا ما كانت القيامة مجرّدة والروح مجرّدة ، فلما ذا لا ندرك القيامة يا ترى ؟ الإجابة : لأنّنا لم نصبح مجرّدين ولم ندرك التجرّد ولم نفهم مقولة « رو مجرّد شو مجرّد را ببين » . « 1 »
يقول الحافظ الشيرازيّ رضوان الله عليه في مقام التعليم والوعظ في هذا المجال ببيانٍ بديع :
به سرّ جام جم آنگه نظر تواني كرد * كه خاك ميكده كُحلْ بصر تواني كرد
مباش بي مِي ومطرب كه زير طاق سپهر * بدين ترانه غم از دل بدر تواني كرد
گدائى در ميخانه طُرفه اكسيرست * گر اين عمل بكني خاك زر تواني كرد « 2 »
هامش
( 1 ) - يقول : « اذهب وكُن مجرّداً لتري المجرّد » .
( 2 ) - « ديوان حافظ » حرف الدال ، ص 51 ، طبعة پژمان .
يقول : « سيمكنك الاطّلاع علي سرّ كأس الملك جم ( علي سرّ قلب العارف ) حين تكحل ناظريك بتراب الحانة !
ولا تبقينّ دون مطرب وشراب ، فتحت قبّة السماء سيمكنك بهذه الأغنية طرد الغمّ من قلبك .
الاستجداء علي باب الحانة كيمياء عجيبة ، فإن فعلت ذاك صار بإمكانك قلب التراب ذهباً » .