الأجسام ، فَقَالَ عَلَيْهِالسَّلَامُ : صُوَرٌ عَارِيَةٌ عَنِ الْمَوَادِّ ، عَالِيَةٌ عَنِ الْقُوَّةِ وَالاسْتِعْدَادِ ، تَجَلَّى لَهَا فَأشْرَقَتْ ، وَطَالَعَهَا فَتَلألأتْ ، وَألْقَى في هُويَّتِهَا مِثَالَهُ ، فَأظْهَرَ عَنْهَا أفْعَالَهُ .
وَخَلَقَ الإنْسَانَ ذَا نَفْسٍ نَاطِقَةٍ إ نْ زَكَّاهَا بِالْعِلْمِ وَالْعَمَلِ فَقَدْ شَابَهَتْ جَوَاهِرَ أوَائِلِ عِلَلِهَا ؛ وَإِ ذَا اعْتَدَلَ مِزَاجُهَا وَفَارَقَتِ الأضْدَادَ فَقَدْ شَارَكَ بِهَا السَّبْعَ الشِّدَادَ . « 1 »
وقد ذكر المجلسيّ رحمة الله عليه هذا الحديث الشريف المعدود من دُرر وغُرر كلمات أمير المؤمنين ، والحاوي لنكاتٍ عميقة وجهات رشيقة عند الأعلام وأرباب فنّ الفلسفة والعرفان ، وذلك في المجلّد التاسع من « بحار الأنوار » الخاصّ بأحوال أمير المؤمنين عليه السلام ، نقلًا عن دُرر الآمديّ ، « 2 » حيث أورده شاهداً على أنّ أمير المؤمنين عليه السلام كان أرجح من جميع الفلاسفة . ولذلك فقد أعقبه تأييداً للمطلب بكلام أبي عليّ بن سينا ، حيث قال :
لَمْ يَكُنْ شُجَاعاً فَيْلَسُوفاً قَطُّ إِلَّا عَلِيٌّ عَلَيْهِالسَّلَامُ .
وأورده كذلك الحكيم السبزواريّ قدّس سرّه في « شرح المنظومة » في غرر « في إِثباتِ أنّ أوّلَ ما صَدَرَ هو العقل » في بحث الإلهيّات بالمعنى الأخصّ . « 3 »
بَيدَ أنّ آقا جمال الخونساريّ قال في شرح هذا الحديث : وهذا الكلام يمكن أن يكون مؤيّداً لعدّة أصول من أصول الحكماء ، غاية الأمر أنّ
هامش
( 1 ) « شرح الغُرر والدرر » آقا جمال الدين الخونساريّ ، المجلّد الرابع ، ص 220 218 .
( 2 ) « بحار الأنوار » الطبعة الكمباني ، المجلّد التاسع ، ص 464 .
( 3 ) « شرح المنظومة » ناصري ، ص 180 .