والحديث النبوي ناطق بهذين الوجهين : « إن للّه سبعين ألف حجاب من نور وظلمة » « 1 » .
وقال الجنيد رضي اللّه عنه ما عرف اللّه إلا اللّه . وهذه هي المعرفة الصحيحة . ( والحديث النبوي ) الوارد عنه النبي صلّى اللّه عليه وسلم ( ناطق ) أي مصرح ( بهذين الوجهين ) المذكورين في الفناء وذلك قول النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « إن للّه سبعين ألف حجاب من نور وظلمة » ، لعل السبعين للتكثير لا للعدد كما قال تعالى :
إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ
« 2 » ومثل السبعة في إرادة الكثيرة ، قال :
مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ
« 3 » الآية . وأخرج الإمام السيوطي صلّى اللّه عليه وسلم في الجامع الصغير قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « سألت جبريل هل ترى ربك قال إن بيني وبينه سبعين حجاب من نور لو رأيت أدناها لاحترقت » « 4 » .
وقال الشارح المناوي صلّى اللّه عليه وسلم في شرح هذا الحديث : ذكر السبعين ليس للتحديد بل عبارة عن الكثرة ، لأن الحجب إذا كانت أشياء حاجزة ، فالواحد منها يحجب واللّه لا يحجبه شيء والقدرة لا نهاية لها . وإن كانت الحجب عبارة عن الهيبة فالأعداد دونها منقطعة بكل حال ، والغايات مرتفعة ، وكيف تكون السبعين غاية مع خبر « إن دون اللّه يوم القيامة سبعين ألف حجاب » « 5 » ؟ ! والنور وإن كان سببا لإدراك الأشياء ورؤيتها لكنه يحجب كالظلمة ، والحاجب القدرة دون الجسم .
هامش
( 1 ) رواه الطبراني في الكبير ( 5670 ) ، وابن أبي حاتم بنحوه ( 1994 ) ، وأبو يعلى بنحوه كذلك ( 7359 ) .
( 2 ) سورة التوبة آية : 80 .
( 3 ) سورة لقمان آية : 27 .
( 4 ) رواه الطبراني في الأوسط ( 6594 ) ، وابن أبي شيبة في العرش وما روي فيه ( 76 ) ، وأبو الشيخ في العظمة ( 259 ) .
( 5 ) رواه الطبراني في الكبير ( 5670 ) دون ذكر يوم القيامة ، ولفظه عنده : « إن اللّه عز وجل دون سبعين ألف حجاب من نور وظلمة ، وما يسمع من نفس شيئا من حس تلك الحجب إلا زهقت » .