لكن وجودك قابل وكذا الورى « 1 » * للصفو فاسلك يا هنا من يسلك
وأين كلام علماء الكلام من هذا التحقيق الوارد عن أمتنا ؛ هؤلاء السادة العظام وأهل المعرفة الإلهية والخطوة الربانية .
ولنا في هذا المقام أبيات من النظام ؛ وهي قولنا :
من أين « 2 » للسعد ما ندري * فيم « 3 » نحاول من كشف وإبراز
هما يقولان عن إدراك عقلهما * في اللّه تقيس بنيان بهنداز
من عصية واجهوا بحر الشريعة مع * دعوى النفوس فنالوا ملء
وينقل البعض عن بعض ويكنز « 5 » ما * يرى فهم بين نقال وكناز « 4 »
حتى إذا فهموا أقوال من سبقوا * وحرروها بتطويل وإيجاز
قالوا الجهابذة النقاد نحن بمن * لنا يساوى فأين اليوم والبازي
كبائع الخبز لا يدرى العجين ولا * طحن الدقيق ولا نيران خباز
هامش
( 1 ) الورى : الخلق ، وتوارى : استتر ، واراه : أخفاه . [ المعجم الوجيز ( 666 ) ] .
( 2 ) يقصد : سعد الدين التفتازاني صاحب الكتاب المشهور « شرح العقائد النسفية » .
( 3 ) يقصد : فخر الدين الرازي ، صاحب كتب عديدة ، منها : « شرح الإشارات والتنبيهات لابن سينا » ، وكتاب « الأربعون في أصول الدين » ، وكتاب « المباحث الشرقية » .
( 4 ) الكوز : إناء بعروة يشرب به الماء ، والكور : مجمرة الحداد ؛ وهو جهاز لإحماء المعادن ، وجمعها :
أكوار . [ المعجم الوجيز ( 545 ) ] .
( 5 ) كتر المال كترا : جمعه وادخره فهو كانز وكناز ، وفي القرآن :هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ( التوبة : 35 ) .